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1、父權(quán)社會婚姻下的“女性孤獨(dú)”——以林芙美子與張愛玲筆下的女性世界為例尹鳳先（沈陽航空航天大學(xué)遼寧沈陽110000）摘 要：林芙美子與張愛玲都經(jīng)歷過人生的坎坷和波折，都品嘗過愛情的背叛與共生。從林芙美子與張愛玲筆下描述的女性世界可以看出，主人公基本為女性，內(nèi)容則重點(diǎn)描寫兩性之間的糾葛以及女性悲慘的境遇等。本文以林芙美子與張愛玲筆下的女性世界為例，闡釋父權(quán)社會影響下，婚姻中的女性孤獨(dú)。關(guān)鍵詞：父權(quán)社會婚姻女性孤獨(dú)林芙美子張愛玲從古至今中日小說中并不缺乏女性形象的描述，但大多以男性視角為出發(fā)點(diǎn)。男性視角下的女性形象大都以父權(quán)社會下的男性意識以及男性對女性的訴求、期待等塑造，符合男
2、性喜好和價(jià)值觀的女性形象并不能幫助現(xiàn)代人了解女性的真實(shí)形象和心理。林芙美子與張愛玲兩位作者都以女性角度和立場將女性視為“他者”，并嘗試將被藏匿于父權(quán)社會下的真實(shí)女性挖掘出來，真實(shí)地將女性婚姻中的情感孤獨(dú)展現(xiàn)出來。林芙美子筆下婚姻中的“女性孤獨(dú)”波伏娃在《第二性》中寫道：“結(jié)婚，是社會傳統(tǒng)賦予女人的命運(yùn)?！眰鹘y(tǒng)意識中女性的價(jià)值只有借助婚姻，在成為妻子和母親的角色后才會被社會所認(rèn)可，因此女性走入婚姻后，就承擔(dān)著世俗眼中她們應(yīng)該有的角色和形象，驗(yàn)證其存在的合理性。但是從以往乃至現(xiàn)代的中日小說中不難看出大多數(shù)女性都嘗試從婚姻中尋找精神依附感、物質(zhì)滿足感以及歸屬感。然而婚姻中的女性并
3、沒有獲得了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會。林芙美子筆下描述的女性世界說明走入婚姻的女性持續(xù)處在尷尬和卑微的境遇中。1．經(jīng)濟(jì)依附于男人的三千代們?nèi)Т橇周矫雷有≌f《飯》的女主人公，她結(jié)婚五年但仍對生活強(qiáng)烈不滿，充滿對婚后無聊生活的倦怠和厭膩，三千代在空蕩蕩的房間中不停地做家務(wù)并感受著自己的女性孤獨(dú)。雖然她的物質(zhì)生活并不貧瘠，但是家庭囚禁了三千代的青春與自由，家務(wù)反復(fù)而多雜，長期承擔(dān)家庭主婦角色的三千代并不能在家庭主婦這個(gè)崗位上找到成就感。小說《飯》的背景是日本社會在處于脫離混亂期期間，女性與男性社會地位存在差異的時(shí)侯，女性會有無力感與自我質(zhì)疑感。導(dǎo)致女性被囚禁于家庭的真正原因是女人對男
4、人有著經(jīng)濟(jì)依附。此類家庭女性并非僅限于三千代，而是三千代們。她們認(rèn)為丈與夫妻子之間是主從關(guān)系，女性在妻子的角色中需要向生活妥協(xié)。2．經(jīng)濟(jì)與情感均依附于男人的啟子們《悲哀的妻子》中的女主人公啟子被母性和妻性的雙重角色束縛，這種束縛剝奪了啟子從家庭中獲得自由的權(quán)力，奪取了她重新追求自我的期待，使其不得不安于家庭并始終孤獨(dú)。正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提到的“婚姻不但是一項(xiàng)光榮事業(yè)，也是令其他人厭倦但是卻允許女人作為母親和愛人獲得性實(shí)現(xiàn)，并保持自己完整社會尊嚴(yán)的工具?！迸宰鳛樵诟笝?quán)社會中成長起來的完整個(gè)體，在婚后其個(gè)體身份消失，服務(wù)丈夫、服務(wù)家庭成為其新的職業(yè)，其存在的
5、價(jià)值不過是整個(gè)父權(quán)社會賦予的，其孤獨(dú)不僅在于難于與丈夫心靈相通，還在于其主觀層面對男人的精神與經(jīng)濟(jì)依附。張愛玲筆下婚姻中的“女性孤獨(dú)”張愛玲筆下描寫的女性在婚姻中的孤獨(dú)重點(diǎn)是婚后生活的痛苦與孤獨(dú)感，但是這種具有悲劇色彩的心理感覺并不遵從傳統(tǒng)悲劇小說中慣常以厄運(yùn)作為輔助推動者的描述模式，而是以人們習(xí)以為常的慣性體現(xiàn)婚后女性的孤獨(dú)，道出導(dǎo)致女性孤獨(dú)的本質(zhì)原因。林芙美子認(rèn)為女性走入婚姻是父權(quán)社會既定模式造成的，而張愛玲認(rèn)為女性走入婚姻是為了謀生、生存，成為某人的妻子是其既定的職業(yè)甚至一生的追求。但是一旦選擇了“妻子”的崗位，就無法脫離，就像張愛玲在《茉莉香片》中描述的“年深月久了
6、，羽毛暗了，霉了，給蟲蛀了，死也還死在屏風(fēng)上?！睆垚哿嵴J(rèn)為女性被鎖在家庭的私域中并原地踏步時(shí)，其斗爭的對象并非男性和生活，而是其他女性以及本人。比如《小艾》中打麻將的五太太，她消磨內(nèi)心苦悶和寂寞的方式是與姨奶奶抗衡，日日打麻將與嗑瓜子。張愛玲承認(rèn)父權(quán)制度對正妻們的影響，比如封閉生命與青春，再比如賦予單一化身份剝奪其他社會角色等。中日女性在父權(quán)社會婚姻下產(chǎn)生“女性孤獨(dú)”的原因1．生理弱勢和經(jīng)濟(jì)的過于依附在生理上，女性體能低于男性是比較客觀的。除先天的體能之外，女性還需要懷孕與生育，使得女性更容易被內(nèi)囿于家庭中，這是導(dǎo)致女性出現(xiàn)心理孤獨(dú)的原因之一。但是技術(shù)可以消除男女體力的不均
7、衡，很多現(xiàn)代機(jī)器只需要很少的體力控制，生理差異只是導(dǎo)致女性受困于家庭的原因之一，而不是導(dǎo)致女性孤獨(dú)的必然原因。因經(jīng)濟(jì)的不平等而引發(fā)精神的變化是導(dǎo)致女性在父權(quán)社會條件下走入婚姻的一大推力。按照林芙美子的描述，女性始終在等待來自男性的支持，無論其是否掌管家中財(cái)政大全，男人都是她生活的整個(gè)依附對象。她認(rèn)為女性只有擺脫對男性的經(jīng)濟(jì)依存才能獨(dú)立自主，但從張愛玲的描述和分析表明，除經(jīng)濟(jì)的依附之外，精神依附同樣會導(dǎo)致女性處于婚姻從屬地位，甚至導(dǎo)致其精神、心理等方面在婚姻中被孤立。2．自我否定后的心靈禁錮即便發(fā)展到目前為止，生育與
