殘疾人社會稱謂語研究.pdf

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1、文化論壇隋宇航：殘疾人社會稱謂語研究殘疾人社會稱謂語研究隋宇航(綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江綏化152061)【摘要】人們一直從殘疾人的就業(yè)、社會保障等角度關(guān)注殘疾人問題的研究，而往往忽視殘疾人稱謂語的研究。本文不建議完全取締貶義色彩的“舊指”稱謂。任何詞語的出現(xiàn)都有其合理性，感情色彩中褒義本與貶義相對，貶義稱謂可以存在，但不提倡在交際和公眾場合使用，應(yīng)以相應(yīng)的非貶義稱謂代之。【關(guān)鍵詞】殘疾人稱謂；語言；文化心理；解決措施中圖分類號：H629文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：lOO7—0125(2015)04—0253—02一之后，西方經(jīng)歷了徹底的

2、宗教改革和工業(yè)革命，所有的、殘疾人稱謂的語言學(xué)探究(一)感情色彩方面?！皻埣病币辉~最早的提出者是中這些運動使人們從文化心理的角度認(rèn)識到殘疾不再神秘。國殘疾人福利基金會副理事長XgSb方先生。筆者認(rèn)為，“殘(二)中國殘疾人稱謂變化的文化心理因素。進(jìn)入春秋疾”之于“殘廢”，大大減輕了“殘”的程度，也就是說在戰(zhàn)國之后，殘疾人對中國文化起著重要作用。具體來說有兩稱謂上把“殘”定義成一種疾病，至于是否到了“廢”的程個方面，一是由于鐵器和牛耕尚未運用，生產(chǎn)能力低下，為度則視情況而定。了生存和生計，強壯的勞動力都集中在生存的第一線，由于(二)搭配特點?！?/p>

3、舊指”中“傻子”、“呆子”、“瘋禮樂在中國有著很高的地位，加之生產(chǎn)法則的影響，不可能子”、“瘸子”、“拐子”、“瞎子”、“聾子”等都是詞使強壯的人脫離生產(chǎn)勞動這個主要戰(zhàn)場而去從事文化工作，根+詞綴的組合方式，其他的“舊指”也大都是雙音節(jié)詞。因此讓殘疾人從事文化成為必然，在古代文化以口耳相傳為“新稱”大多是以所欠缺能力命名的多音節(jié)詞，沒有“舊指”主要傳播手段的進(jìn)程中，盲人因長于聽覺和記憶而掌握了重分類詳細(xì)，并且詞語中相搭配的相同語素過多。要的文化思想資料，成為政治文化部門的重要人物。因此(三)使用特點。這些“舊指”便于口語使用，如果在在文化心

4、理層面，對殘疾人很尊重；另一方面，由于世俗知書面語中出現(xiàn)則缺乏文雅性?！靶路Q”中“者”、“人士”識和鬼神宗教的影響，人們普遍認(rèn)為殘疾者是圣人，因此對等文學(xué)性色彩較濃，但是有時又不得不在口語中出現(xiàn)?！靶掠跉埣踩擞葹槌绨?，在心理上也十分尊重。稱”還包括被定義為貶義的“舊指”，它們依舊活躍在口語中。當(dāng)中國進(jìn)入真正的文明社會以后，人們意識到殘疾是一這些稱謂可用于謾罵的話語中，并且承擔(dān)的句子成分比較自種正常的現(xiàn)象。尤其在改革開放以后，國外思想涌人，新的由。殘疾人觀出現(xiàn)，更加強調(diào)對殘疾人人格的尊重。二、殘疾人稱謂變化的分期及文化心理原因三、殘疾人稱謂的

5、發(fā)展建議在第一階段，即原始社會，中西方對待殘疾人的態(tài)度是從中西方殘疾人觀的嬗變中不難看出，隨著時代的發(fā)一致的。這一時期，人們處于和自然斗爭的階段中，生存需展，人權(quán)得到重視，文化對人的教化和導(dǎo)向作用越來越重要，要有足夠的體力和健全的肢體，殘疾則意味著失去了生存的西方國家已開始用“PeoplewilhDisabilities”取代了“Dieabled條件和資本，因此，從漫長的原始社會開始便存在著殺死殘Persons”以凸顯“以人為本”的理念，而中國則制定了更疾的新生兒的現(xiàn)象，文化萌芽尚未開始，因此只是簡單地為加完善的法律制度等加強人們對殘疾人的

6、認(rèn)同感。了生存而采取的行為，沒有歧視的含義。(一)不難發(fā)現(xiàn)殘疾人稱謂會朝著消除貶義色彩詞的方(一)西方殘疾人稱謂變化的文化心理因素。由于生產(chǎn)向發(fā)展，但是就當(dāng)下稱謂現(xiàn)象而言，還存在諸多問題：力的不斷發(fā)展，在西方的古希臘羅馬時期，為了鎮(zhèn)壓奴隸的1．“新稱”中的褒義詞或中性詞過于書面化，不便于在抗?fàn)幒偷钟鈹车那秩?，人們便抵觸殘疾人。古羅馬的法律口語交流中使用，創(chuàng)造出不含貶義的口語化殘疾人稱謂迫在允許父親殺死殘疾的孩子，年老體弱的殘疾人被當(dāng)作培養(yǎng)戰(zhàn)眉睫。士勇氣的活靶子，供刺殺練習(xí)。2．減少貶義詞的使用需要采取哪些方式呢?在中世紀(jì)，基督教文化對殘疾

7、人觀的嬗變有著重大作3．含有貶義的“舊指”正慢慢減少，是否有必要完全取用，出于對上帝的敬畏，在基督教的道德情感中，形成了博締這些詞語?如果完全取締，缺少貶義色彩的詞語是否可愛、罪惡、謙卑、懺悔這四大情感，而博愛作為一種文化心理，行?成為中世紀(jì)對待殘疾人態(tài)度轉(zhuǎn)變的推動因素，有兩種分化，(二)對于殘疾人稱謂發(fā)展道路上的幾點建議“一種傾向是同情和憐憫，制止殺害殘疾嬰兒，另一種是社l_創(chuàng)造不含貶義色彩的新稱謂，把現(xiàn)今的“XX者”、“XX會逐漸認(rèn)識到肢體殘疾是一種正常的現(xiàn)象?！笨谟绕涫墙?jīng)歷人士”還原到書面語中。了文藝復(fù)興之后，西方人用人道主義目光審視

8、殘疾人，他們部分娛樂節(jié)目對侏儒癥患者提出“迷你人”的說法，稱更加肯定了殘疾人也是人，也為后來的“天賦人權(quán)”、“社手臂傷殘的患者為“維納斯”，這些具有文化內(nèi)涵的口語稱會契約”等思想