柳宗元《非國語》原文及譯文.doc

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1、柳宗元《非國語》原文及譯文左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)。”是歲也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。非曰：山川

2、者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之

3、所棄，不過其紀(jì)?！庇鹾踉?！吾無取乎爾也。[參考譯文]左氏寫的《國語》，那文章深刻宏大杰出奇異，確實是世人所深切愛好而不能自已的。且文中有很多荒誕虛浮之事，不僅限于圣人之事。我擔(dān)心世上求學(xué)之人沉溺于它的文采而淪陷于是非判斷中，因此不能由中庸之道而進入堯、舜之道。推究事理根源，創(chuàng)作《非國語》。周幽王二年，西周涇、渭、洛三川之地都有地震。伯陽父說：“周朝將要滅亡了！天地間的陰陽之氣，不應(yīng)該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是百姓使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使他不能上升，所以就會有地震發(fā)生。如今三川地區(qū)

4、發(fā)生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞。水源阻塞，國家必亡。民眾財用匱乏，這樣的話不亡國還等什么呢？如果是國亡，不會超過十年的。十年，這是規(guī)律。上天讓你亡國，你是逃脫不了這個規(guī)律的?！本驮谶@年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王滅亡，周平王將都城東遷至洛邑?！斗菄Z》提到：山川大地，不過是大自然的造化罷了。陰與陽，有氣在其間流動。大地上的山震動了，是大地自己在動，不跟我商量？自行爭斗，自然衰竭，自行崩塌，自然鹵，不是為我準(zhǔn)備的？它確實有所逼

5、迫引導(dǎo)，然而（像伯陽父那樣Ｏ識它的人不是無知就是糊涂。在炊器里煮飯，必定讓蒸氣涌溢來使食物碎爛；汲水灌溉田地，必定讓水流沖蕩濆激來松動土石。這些只不過是老婦烹調(diào)、老圃灌園者的作為罷了，仍然足以撼動事物，又何況天地之無邊無際，陰陽之無窮無盡，而彌漫于無際廣闊深遠之間，有時相會有時分離，有時吸有時吹，如輪如機，誰能知道這些？又說：“源頭堵塞，國家必亡。百姓財用匱管，不亡還等待什么呢？”那又是我所不了解的了。更何況涉及天事呢？或許是人事嗎？有人認(rèn)為，天，那么我已經(jīng)陳列在前了；人，則缺乏財用而走向滅亡，就沒有其他辦法了

6、嗎？而認(rèn)為這三川更加嚴(yán)重。又說：“上天讓你亡國，你是逃脫不了這個規(guī)律的。”更加過分了！我不同意他的看法。(譯者：尹瑞文)