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《未名廬學(xué)記-卞崇道和其日本哲學(xué)思想探究管窺》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、未名廬學(xué)記:卞崇道和其日本哲學(xué)思想探究管窺17未名廬學(xué)記:卞崇道和其日本哲學(xué)思想探究管窺17 編者按：中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、原中華日本哲學(xué)會會長卞崇道先生于2012年12月31日逝世，享年70歲。卞先生的逝世，是中國日本學(xué)研究的重大損失，也是本刊的重大損失。在本刊轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時期，卞先生不顧病痛折磨，積極為本刊的發(fā)展出謀劃策，不僅親自組織專欄，而且將自己的得意之作惠賜本刊發(fā)表，大大提高了本刊的影響力。為了銘記卞先生對中國日本學(xué)研究和本刊所作的貢獻，我們與南開大學(xué)日本研究院劉岳兵教授商議，特刊出此紀念專欄。本欄收錄4篇文章，即劉岳兵教授的《未名廬學(xué)記：卞崇道
2、及其日本哲學(xué)思想研究管窺》、王會社長的《卞崇道與〈日本問題研究〉的學(xué)術(shù)因緣》、吳光輝教授的《卞崇道與京都學(xué)派哲學(xué)研究》、陳化北主任的《卞崇道與日本哲學(xué)思想讀書會》，其內(nèi)容或綜合性論述卞先生在日本哲學(xué)思想研究領(lǐng)域的地位和貢獻，或?qū)ｎ}性論述卞先生在日本哲學(xué)某一方面的研究業(yè)績，或歷史地記述卞先生組織民間學(xué)術(shù)沙龍、領(lǐng)導(dǎo)民間學(xué)術(shù)交流的事跡。作者都與卞先生有長期的親密交往并曾得到卞先生的提攜與鼓勵，他們或活躍在日本哲學(xué)思想研究的最前沿，或擔(dān)任著國家國際文化交流的重任，相信這一組文章將會有利于學(xué)界了解卞先生其人其學(xué)。如文中所言，我們紀念卞先生，“就是要學(xué)習(xí)他永不停息的探索精神；認
3、清他在學(xué)術(shù)史上的地位、緬懷他的引領(lǐng)之功，就是要繼承他的遺志，有效地推進中國日本哲學(xué)思想研究向更高水平邁進。”（本刊編輯部）摘要：卞崇道先生是中國日本哲學(xué)思想研究領(lǐng)域中“過渡時代的領(lǐng)軍人物”，作為新的歷史時期日本哲學(xué)思想史學(xué)科基礎(chǔ)的堅定夯實者、高層次中日哲學(xué)思想研究學(xué)術(shù)交流事業(yè)的杰出組織者和胸懷全局并及時總結(jié)學(xué)科發(fā)展、關(guān)心青年一代成長的循循善誘的引領(lǐng)者，卞先生在當(dāng)代中國日本哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)發(fā)展進程中留下了濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：卞崇道；日本哲學(xué)思想研究；學(xué)術(shù)交流中國分類號：B313文獻標識碼：A文章編號：1004-2458（2013）03-0001-0617未名廬是
4、卞崇道先生（1942年—2012年）在寫序跋時常用的書齋名。其名稱由來雖不得而知，然卞先生為學(xué)之執(zhí)著，有詩為證：“廢寢忘食三十年，凝思伏案著新篇；紅燭殆盡未封筆，書稿欲將帶入天?！贝嗽娮饔?009年5月26日，即發(fā)現(xiàn)直腸癌后將要進行手術(shù)的前一天[1]346。其精神真可以稱得上是鞠躬盡瘁，死而后已！手術(shù)之后健康稍有恢復(fù)，就又一如既往地投入到教學(xué)工作、參加讀書會、出席國際學(xué)術(shù)會議、撰寫論文、出版新書等學(xué)術(shù)活動中，致使頑疾復(fù)發(fā)，在最后的著作《日本的思想與近代哲學(xué)》出版后兩個月，即2012年12月31日，永遠離開了我們。“活到老，學(xué)到老，至老方恨學(xué)識薄；學(xué)到老，做到老，老時
5、反倒更忙了；要做的事情千千萬，人間世事何時了？——人了事亦了?！逼渫砟赀@種時不我待的緊迫感，透支了他的元氣，耗盡了他的心血。卞先生背負著中國日本哲學(xué)思想研究一個時代的探索與迷茫、光榮與夢想離開了我們，在當(dāng)代中國日本哲學(xué)思想研究的學(xué)術(shù)發(fā)展進程中留下了濃墨重彩的一筆。他的存在對中國日本哲學(xué)思想研究領(lǐng)域的意義，將會隨著時間的流逝而日益顯明。卞先生常常稱自己只不過是中國日本哲學(xué)思想研究領(lǐng)域“過渡時代的人物”。他為了傳遞好自己手中的“接力棒”，不僅兢兢業(yè)業(yè)地在教書育人、學(xué)術(shù)交流、學(xué)會組織等方面做好承前啟后的工作，而且“其與時俱進的旺盛的理論創(chuàng)造力使他的學(xué)術(shù)生命青春永葆，在新世
6、紀又成為新生代日本哲學(xué)思想史研究隊伍的一員，繼續(xù)引領(lǐng)和推動著中國日本哲學(xué)思想史研究的發(fā)展”[2]462。我們紀念卞先生這位中國日本哲學(xué)思想研究領(lǐng)域中“過渡時代的領(lǐng)軍人物”，就是要學(xué)習(xí)他永不停息的探索精神；認清他在學(xué)術(shù)史上的地位、緬懷他的引領(lǐng)之功，就是要繼承他的遺志，有效地推進中國日本哲學(xué)思想研究向更高水平邁進。一、新的歷史時期中國日本哲學(xué)思想史學(xué)科基礎(chǔ)的堅定夯實者17相對于中國日本研究的其他學(xué)科，新中國成立之后的日本哲學(xué)思想研究者是幸運的。在日本史學(xué)界從總體上而言還在引進日本和蘇聯(lián)研究成果的時候，朱謙之先生的《日本的朱子學(xué)》（北京三聯(lián)書店1958年）、《日本的古學(xué)與
7、陽明學(xué)》（上海人民出版社1962年）和《日本哲學(xué)史》（北京三聯(lián)書店1964年）及其主持編譯的《東方哲學(xué)史資料選集·日本哲學(xué)》的“古代之部”和“德川時代之部”（北京商務(wù)印書館1962年、1963年），還有劉及辰先生的《西田哲學(xué)研究》（商務(wù)印書館1963年）、《京都學(xué)派哲學(xué)》（光明日報出版社1993年），這些著作從基本的理論框架和基礎(chǔ)史料方面為我國的日本哲學(xué)思想史學(xué)科奠定了基礎(chǔ)[3]。那些無視和不尊重新中國日本學(xué)研究起步階段的這些基礎(chǔ)性工作意義的言論，不論是出于對相關(guān)學(xué)術(shù)史內(nèi)在邏輯的一知半解與似懂非懂的所謂“了解”有意為之，或是純?nèi)蝗狈ζ鸫a的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)的肆意妄言，都是
