董仲舒新儒學(xué)思想概要說(shuō)課講解.ppt

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1、董仲舒新儒學(xué)思想概要重點(diǎn)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)難點(diǎn)理解董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)涵及其歷史價(jià)值1、代表作：《春秋繁露》考點(diǎn)突破2、特征：在對(duì)先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。3、主要內(nèi)容⑴“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張?！訌?qiáng)中央集權(quán)的需要⑵“君權(quán)神授”、“天人合一”和“天人感應(yīng)”——加強(qiáng)君權(quán)的需要⑶發(fā)揮儒家的仁政思想，提出“薄賦斂，省徭役，以寬民力”?！徍碗A級(jí)矛盾的需要⑷提出“三綱五?！保岢⒌??！€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要思考：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的

2、實(shí)質(zhì)是什么？從“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”反映了政治上怎樣的變化？漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位采取的措施？4、影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。材料一:“天子受命于天，天下受命于天子”材料二:“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！笔氛摶プC材料三：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣

3、愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?2013·高考重慶文綜卷）我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹解題要旨：審題干，識(shí)記人物主張識(shí)記人物：我國(guó)古代一位學(xué)者識(shí)記主張：“天人合一”的理論，為統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)高考研習(xí)[高考例析](2013·高考重慶文綜卷）我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的

4、理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹解題要旨：析選項(xiàng)，判斷人物主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，主張法治，與題干主張不符，A錯(cuò)誤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，主張仁政，提出民貴君輕思想與題干主張不符，B錯(cuò)誤。董仲舒提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”與題干“天人合一”理論吻合，C正確。南宋理學(xué)代表人物，建立了理學(xué)體系，其思想主張與題干主張不符理論吻合，D不正確。（2010·北京文綜·13）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)

5、階段的代表人物分別是()A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒(2013年重慶文綜)我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是（）A．韓非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹(2014上海單科）儒學(xué)成為官學(xué)是由哪位思想家的主張直接促成的（）A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝