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《董仲舒的新儒學教案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2.董仲舒的新儒學?（1）必記結(jié)論──董仲舒的新儒學思想，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是摻雜了道家、法家和陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。?（2）巧記方法?內(nèi)容本質(zhì)作用特點一統(tǒng)二獨權(quán)神授，三綱五常為美德文化專制主流、正統(tǒng)外儒內(nèi)法?（3）警示和認識──董仲舒的思想主張，是儒家思想成為我國的傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國達兩千年之久，對中華民族共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，但同時也有封建迷信落后的一面，應(yīng)當科學的
2、區(qū)別對待。?二、知識結(jié)構(gòu)?????三、重難點分析?1.從“無為”到“有為”?（1）漢初的“無為而治”?原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。漢初為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想?表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息?措施：?①減輕田租；?②免自賣為奴婢者為庶人；?③讓大量士兵回家，授予田宅；?④免除一定的賦稅和徭役。?（2）漢武帝的“有為而治”?原因：?①漢朝經(jīng)濟實力的恢復和增強；?②社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等?目的：加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢?2.董仲舒的新儒學?（1）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行
3、家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時代特色的新儒學體系。?(2)目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強君權(quán)，維護君主專制；思想上“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以維護思想上的封建專制?？傊菫榱诉m應(yīng)統(tǒng)治者的需要，維護統(tǒng)治?（3）思想主張?針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張。?針對加強君權(quán)需要，宣揚“君權(quán)神授”提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說。?針對為人處世標準，提出“三綱五?！薄?（4）特點：新儒學以儒學為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學色彩，其哲學思想的主流是唯心主義的?（5）評價
4、和認識?主張評價認識大一統(tǒng)，罷黜百家，?獨尊儒術(shù)大一統(tǒng)雖然充滿唯心色彩，卻加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序，是中國歷史發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要；扼殺其他不同學術(shù)流派的做法不可取。①董仲舒適應(yīng)時代要求，采眾家之長，對儒家思想加以創(chuàng)新，體現(xiàn)了與時俱進的精神。?②對新儒學思想要辯證對待，認識其積極性和消極性，棄其糟粕，批判繼承君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)是唯心主義；?但要求統(tǒng)治者愛護百姓，有利于封建統(tǒng)治長久。三綱五常宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)批判；但是“五?！敝杏兄腥A民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚，
5、尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要，孝道應(yīng)當注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。?3.漢武帝尊儒的原因、措施和影響?（1）原因?漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權(quán)?儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求──吸收大一統(tǒng)的思想??(根本原因)?（2）措施?思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。?政治方面：用文學儒者數(shù)百人參與國家大政。?教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。?（3）影響?教育為儒家所壟斷。?儒學地位大大提高。?儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。
6、4.春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想的發(fā)展?4.董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同?（1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。?（2）先秦儒學談?wù)摤F(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學談?wù)撋駥W。?（3）先秦儒學是對“真理”的追求，而董仲舒以?后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚”。?（4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作“圣經(jīng)”。?四、易混易錯點辨析?例一：戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”所反映的根本問題是（???）?A.中國思想文化出現(xiàn)倒退??????????B.封建國家由分裂走向統(tǒng)一?C.商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展?
7、?????????D.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強?答案：D?辨析：抓住題干：由“百家”到“獨尊”的本質(zhì)是一種專制。故答案為D。?例二：下列關(guān)于董仲舒的思想評論不正確的是（???）?A.禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)????B.突出儒家主導地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想????C.認為天子受命于天，地位不可動搖?????D.有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展?答案：D?辨析：本體主要考查對“天人感應(yīng)”學說歷史作用的理解?！疤烊烁袘?yīng)”一方面強化了皇權(quán)的神秘色彩，另一方面又借神對皇權(quán)有了一定的約束。故答案為D。?例三：儒家學說到了漢代被賦予了新的含
8、義，即（???）?A.君權(quán)神授???????B.獨尊儒術(shù)???????C.人定勝天??????D.實行“仁政”?答案：A?辨析：解答此題
