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1、最新中醫(yī)養(yǎng)生保健及飲食療法-藥學(xué)醫(yī)學(xué)精品資料“治未病”-----中醫(yī)保健的特色《黃帝內(nèi)經(jīng)》“圣人不治已病治未病”唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈“上工治未病,中工治欲病,下工治已病”中醫(yī)“治未病”理論一、未病先防,治在未病之先二、既病防變,治在發(fā)病之初三、除邪務(wù)盡,使病愈防復(fù)除邪務(wù)盡,使病愈防復(fù)所謂“愈后防復(fù)”,就是指在病愈或病情穩(wěn)定之后,要注意預(yù)防復(fù)發(fā),時(shí)刻掌握健康的“主動(dòng)權(quán)”。一般病人初愈后,大多虛弱,這就要求在康復(fù)醫(yī)療中,做到除邪務(wù)盡。針對(duì)患者氣血衰少,津液虧虛,脾腎不足,血瘀痰阻等病理特點(diǎn),采取綜合措施,促使臟腑組織功能盡快恢復(fù)正常,達(dá)到邪盡病愈,病不復(fù)發(fā)的目的。中醫(yī)“治未病”并不是像西醫(yī)一
2、樣簡單的體檢加治療建議。中醫(yī)有系統(tǒng)的養(yǎng)生保健理論體系和獨(dú)特的傳統(tǒng)療法。對(duì)那些“感覺不舒服而又查不出病”的亞健康人群,西醫(yī)往往束手無策。而中醫(yī)可以運(yùn)用其特有的體質(zhì)辨識(shí)(陰陽氣血虛實(shí)等),辨證施治、辨證施補(bǔ)、整體調(diào)理等方法,使這類人群恢復(fù)到健康狀態(tài)。對(duì)已經(jīng)患病的人進(jìn)行中醫(yī)藥特色治療,整體調(diào)理,以減少藥物的不良反應(yīng),預(yù)防疾病進(jìn)展,提高免疫功能,促進(jìn)疾病康復(fù)。對(duì)大病初愈者,中醫(yī)藥更可以發(fā)揮其整體調(diào)理的優(yōu)勢,幫助患者恢復(fù)元?dú)?。陰陽的概念一般來說,凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的,都屬于陽相?duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的,都屬于陰。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分,但必須
3、是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物,或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面,這種劃分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián),或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面,就不能用陰陽來區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。事物的陰陽屬性,并不是絕對(duì)的,而是相對(duì)的。這種相對(duì)性,一方面表現(xiàn)為在一定的條件下,陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化,即陰可以轉(zhuǎn)化為陽,陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面,體現(xiàn)于事物的無限可分性。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。陰盛證:面色暗淡,精神萎靡,身倦肢冷,氣短懶言,口不渴,尿清便溏,舌淡,脈沉細(xì)無力。陽盛證:面紅身熱,神煩氣粗,聲大多言,口渴飲冷,尿赤便干,苔黃,脈數(shù)有力。陰虛證:由
4、于陰液不足,“陰虛生內(nèi)熱”所致。主證為低熱顴紅,手足心熱,盜汗,口燥咽干,尿少而黃,大便秘結(jié),舌紅無苔,脈細(xì)而浮有力,重取則無脈。陽虛證:由于陽氣不足,“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷,疲倦乏力,自汗,小便清長,大便溏薄,苔白,舌質(zhì)淡,脈細(xì)無力。五行的概念五行指:木、火、土、金、水。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物,都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念,描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說,則五行可以說是一種原始的普
5、通系統(tǒng)論。五行之木木的特性:日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”?!扒薄?,實(shí)際是指樹木的生長形態(tài),為枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物,均歸屬于木。肝喜條達(dá),有疏泄的功能,有“木”生發(fā)的特性,故以肝屬“木”;五行之火火的特性:南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”?!把咨稀保侵富鹁哂袦?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物,均歸屬于火。心陽有溫煦的作用,有“火”陽熱的特性,故以心屬“火”五行之金金的特性;日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”?!皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑肌R隇榫哂星鍧?、肅降、收斂等作用的事物,均歸屬于金。
6、肺氣主肅降,有“金”清肅、收斂的特性,故以肺屬“金”五行之水水的特性:北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物,均歸屬于水。腎有主水、藏精的功能,有“水”潤下的特性,故以腎屬“水”五行之土土的特性:中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”,是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物,均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。脾為生化之源,有“土”生化萬物的特性,故以脾屬“土”中醫(yī)調(diào)教一年節(jié)律鐘中醫(yī)里一年分五季,在夏秋之間多出來一個(gè)長夏。五臟分管五季,當(dāng)令之時(shí)臟氣最旺,但也最容易受傷。
7、春(立春到立夏)>>養(yǎng)肝肝,主疏泄和主藏血,屬五行之木,春木旺,肝主春,因此春季護(hù)肝尤為重要。以藥膳食療養(yǎng)肝護(hù)肝,原則有三:一者,辨證施食。春季雖肝氣旺盛,但仍有盈虧虛實(shí)之分,因此,當(dāng)“虛者補(bǔ)之”,“實(shí)者瀉之”。二者,辨味施補(bǔ)。“春日宜省酸,增甘,以養(yǎng)脾氣”(唐·孫思邈語)。春為肝氣當(dāng)令,肝屬木,脾屬土,木克土。酸味入肝,使本來就偏亢的肝氣更旺,會(huì)傷害脾胃之氣,導(dǎo)致肝脾不和。故春天宜少食酸味食物,適當(dāng)多食甘。再者,食療養(yǎng)肝亦有個(gè)協(xié)調(diào)陰陽的問題,如肝陰虛若補(bǔ)