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1、詩(shī)三百唐風(fēng)鴇羽關(guān)于這首詩(shī)的主題，古今各家認(rèn)識(shí)比較一致，都以為是晉國(guó)政治黑暗，沒(méi)完沒(méi)了的徭役使農(nóng)民終年在外疲于奔命，根本無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，贍養(yǎng)父母妻子，因而發(fā)出呼天怨地的聲音，強(qiáng)烈抗議統(tǒng)治者的深重壓迫?！睹?shī)序》云：“《鴇羽》，刺時(shí)也。昭公之后，大亂五世，君子下從征役，不得養(yǎng)其父母，而作是詩(shī)也?！敝祆洹对?shī)集傳》云：“民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作是詩(shī)?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“《鴇羽》，刺征役苦民也”，“始則痛居處無(wú)定，繼則念征役之何極，終則念舊樂(lè)之難復(fù)。民情至此，咨怨極矣?！雹呒?酸棗樹(shù),落葉灌木。⑧極:終了,盡頭。⑨行:行列
2、。一說(shuō)鴇腿；一說(shuō)翅。⑩常:正常。肅肅鴇行，⑨集于苞桑。王事靡盬，不能藝稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？⑩⑨行:行列。一說(shuō)鴇腿；一說(shuō)翅。⑩常:正常。全詩(shī)三章首句均以鴇鳥(niǎo)反常地停集在樹(shù)上比喻成群的農(nóng)民反常地生活——長(zhǎng)期在外服役而不能在家安居務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口。因?yàn)轼d鳥(niǎo)是屬于雁類(lèi)的飛禽，其爪間有蹼而無(wú)后趾，生性只能浮水，奔走于沼澤草地，不能抓握枝條在樹(shù)上棲息?，F(xiàn)在鴇鳥(niǎo)居然飛集在樹(shù)上，猶如讓農(nóng)民拋棄務(wù)農(nóng)的本業(yè)常年從事徭役而無(wú)法過(guò)正常的生活。這是一種隱喻的手法，正是詩(shī)人獨(dú)具匠心之處。王室的差事沒(méi)完沒(méi)了，回家的日子遙遙無(wú)期，大量的田地
3、荒蕪失種。老弱婦孺餓死溝壑，這正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)反映，所以詩(shī)人以極其怨憤的口吻對(duì)統(tǒng)治者提出強(qiáng)烈的抗議與控訴，甚至呼天搶地，表現(xiàn)出人民心中正燃燒著熊熊的怒火，隨時(shí)隨地都會(huì)像熾烈的巖漿沖破地殼的裂縫噴涌而出，掀翻統(tǒng)治階級(jí)的寶座。全詩(shī)三章語(yǔ)言大同小異，這是民間歌謠的共同點(diǎn)。至于三章分別舉出栩、棘、桑三種樹(shù)木，則純粹是信手拈來(lái)，便于押韻，別無(wú)其他深意。戴君恩《讀詩(shī)臆補(bǔ)》評(píng)曰：“亦平平敷敘耳，中問(wèn)縮‘父母何怙’一句，詠‘悠悠蒼天’二句，而音響節(jié)奏俱妙矣。故知詩(shī)文全在吞吐伸縮中得趣。”陳繼揆《讀詩(shī)臆評(píng)》評(píng)曰：“
4、一呼父母，再呼蒼天，愈質(zhì)愈悲。讀之令人酸痛摧肝?！迸＿\(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)曰：“音節(jié)妙，頓挫悲壯。”對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)特色都分析得很透辟。從拔罐的誤區(qū)說(shuō)拔罐誤區(qū)“拔罐會(huì)傷陽(yáng)氣”，“拔罐不能經(jīng)常拔，拔多了會(huì)傷人，致氣虛”，“拔罐只祛濕”------更正的現(xiàn)實(shí)意義和重要性這一誤區(qū)或錯(cuò)誤觀點(diǎn)很普遍。是因了解或知道拔罐真知和本原的太少，有必要轉(zhuǎn)變。養(yǎng)生保健重要性決定了拔罐使用的普遍性。需要普及。醫(yī)務(wù)工作者都須明了拔罐的實(shí)質(zhì)，不能陷入這種誤區(qū)，不能信口開(kāi)河、斷章取義誤導(dǎo)患者。有責(zé)任和義務(wù)把科學(xué)知識(shí)傳播給患者。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)拔罐技術(shù)離不開(kāi)中醫(yī)的
5、基礎(chǔ)理論指導(dǎo)，尤其是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)理論的指導(dǎo)。拔罐法（或拔罐學(xué)）是中醫(yī)治療學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其概念是指用排除罐、筒或杯內(nèi)空氣以產(chǎn)生負(fù)壓，使其吸附于體表的方法?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，1.拔罐時(shí)在罐內(nèi)形成負(fù)壓，作用于皮膚，皮膚產(chǎn)生分壓差，使局部毛細(xì)血管充血，甚至破裂，紅細(xì)胞破裂，表皮瘀血，出現(xiàn)自體溶血現(xiàn)象，隨后產(chǎn)生類(lèi)組織胺類(lèi)等物質(zhì)，隨體液周流全身，刺激各個(gè)器官或組織，使血管擴(kuò)張、白細(xì)胞滲出，T、B淋巴細(xì)胞活化，多種抗體和淋巴因子釋放，增強(qiáng)其功能活動(dòng)，提高機(jī)體免疫力；2.同時(shí)，產(chǎn)生的機(jī)械刺激，通過(guò)皮膚、血管感受器的反射途徑傳
6、導(dǎo)至中樞神經(jīng)系統(tǒng)，平衡調(diào)節(jié)興奮與抑制過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)各部分的調(diào)節(jié)和管理控制功能，促進(jìn)血液循環(huán)、新陳代謝，改善局部組織營(yíng)養(yǎng)，使細(xì)胞吞噬功能增強(qiáng)，調(diào)節(jié)內(nèi)臟功能，恢復(fù)身體正常機(jī)能，達(dá)到康復(fù)痊愈之目的。3.特別是拔出大水泡后，研究者已證實(shí)在滲液的再吸收過(guò)程中，可明顯地增強(qiáng)人體的免疫能力。十二經(jīng)脈與十二皮部的關(guān)系1.在二千多年前，《素問(wèn)·皮部論》：“欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然”，十二皮部的劃分以十二經(jīng)脈循行分布為依據(jù)，即十二經(jīng)脈都各有分支別絡(luò)，這些絡(luò)脈浮行于體表皮膚部位，各有一定的分布區(qū)域，即為十二經(jīng)皮部。2.“皮者脈之部也，邪
7、客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿(mǎn)則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿(mǎn)則入舍于府藏也”。指出外邪經(jīng)皮--絡(luò)—經(jīng)—腑—臟，是疾病傳變的次序。3.十二皮部依賴(lài)十二經(jīng)脈及其絡(luò)脈運(yùn)行的氣血所濡養(yǎng)；十二皮部保護(hù)著十二經(jīng)脈及其絡(luò)脈，保護(hù)著整個(gè)軀體深部各種器官和臟腑，并隨時(shí)把來(lái)自體外環(huán)境的各種信息傳遞給體內(nèi)，針對(duì)外界變化實(shí)行自身調(diào)節(jié)和適應(yīng)功能，起著衛(wèi)外護(hù)內(nèi)的作用。十二經(jīng)脈與十二皮部的關(guān)系4.十二經(jīng)脈之氣行于皮部，十二皮部構(gòu)成十二經(jīng)脈的反應(yīng)區(qū)，臟腑經(jīng)氣的病變可在其相應(yīng)的皮部反映出來(lái)，因此可以通過(guò)觀察在體表皮部表現(xiàn)的病理變化，查知疾病所在部位和性質(zhì)，
8、對(duì)臟腑的狀況有著重要的診斷意義。5.再則，十二皮部在診斷和治療上，上下同法，手足相通，即手足皆有同名之陰陽(yáng)經(jīng)脈互相聯(lián)絡(luò)、互通信息，合為六經(jīng)皮部，各有專(zhuān)名。正如楊上善所說(shuō)：“陽(yáng)明三脈有手有足，手則為上，足則為下。又手陽(yáng)明在手為下，在頭為上；足陽(yáng)明在頭為上，在足為下，診色、行針皆同法也”。6.六經(jīng)皮部理論為臨床診斷和治療
