《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)

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《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)第一篇：《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)寧晉中學(xué)李青一、教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與技能：通過命題判定、概念再判斷等方式，能夠理解實(shí)踐概念、特征以及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；能夠全面深刻地把握實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，初步利用“實(shí)踐觀”來分析現(xiàn)實(shí)生活。2．過程與方法：通過對(duì)命題的是非判定，思考實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；通過對(duì)實(shí)踐概念的再判斷，深化對(duì)實(shí)踐本身的認(rèn)識(shí)和理解；通過知行關(guān)系的討論來升華對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)實(shí)踐的理解，感受到實(shí)踐的價(jià)值，在生活中能注重實(shí)踐，努力形成知行合一的生活態(tài)度。二、教學(xué)重難點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念，全面掌握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系2．教學(xué)難點(diǎn)：理解實(shí)踐的概念和特征三、教學(xué)策略38

1高二學(xué)生在生活中對(duì)于“實(shí)踐”已具有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但還沒有上升到哲學(xué)層面，同時(shí)本課的標(biāo)題為《人的認(rèn)識(shí)從何而來》，所以教師可以直接引入“實(shí)踐”，來學(xué)習(xí)“人的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來”，最后回歸實(shí)踐概念本身，讓學(xué)生在已有哲學(xué)基礎(chǔ)上來理解實(shí)踐概念。四、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】教師引入：同學(xué)們好，今天我們的課題是“人的認(rèn)識(shí)從何而來”。每組有兩張任務(wù)卡，這就是我們這節(jié)課要完成的任務(wù)。首先，第一個(gè)任務(wù)就是我們仿照江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《非常了得》，即選手給出信息，由嘉賓來判斷是真是假。我們的六組同學(xué)就是今天的嘉賓，請(qǐng)打開手中的任務(wù)卡1，要求是給大家三分鐘的時(shí)間，小組一起來判斷下面五個(gè)命題哪個(gè)是真哪個(gè)是假，最后由小組代表來回答，同時(shí)還要告訴大家你的判斷是怎么得到的。教師展示五個(gè)命題：1．蘋果的肩部（花梗凹陷部）最甜2．在月球上讓羽毛與鐵球從同一高度同時(shí)由靜止釋放，羽毛和鐵球同時(shí)落到月球表面3．醬油吃多了皮膚會(huì)變黑4．北京地鐵價(jià)格上調(diào)之后，坐地鐵的人會(huì)減少5．食品中使用食品添加劑不利于身體健康（副板書：判斷從哪兒獲得）38

2學(xué)生活動(dòng)：小組討論，并匯總答案教師講解：蘋果到底哪里最甜，羽毛與鐵球是否同時(shí)落地，醬油吃多了會(huì)不會(huì)變黑，地鐵價(jià)格會(huì)不會(huì)影響人們乘坐，食品添加劑是否有害健康，對(duì)于這些認(rèn)識(shí)的判斷是從哪兒來的，到底怎么回事，我們來深入分析一下。1．蘋果的頂部是不是最甜。同學(xué)們的回答是可以通過吃一口嘗一嘗來做出判斷。我們的偉人毛澤東在《實(shí)踐論》中說道“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”，大家與偉人的想法不謀而合。而吃蘋果這件事就屬于哲學(xué)意義上的實(shí)踐活動(dòng)。我們親口吃一吃判斷哪個(gè)部分最甜，那我們吃一個(gè)就能得出結(jié)論嗎？吃幾個(gè)？怎么吃？學(xué)生回答：吃幾個(gè)肯定不行，最好是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)。教師展示資料：科學(xué)家們利用糖度計(jì)這一認(rèn)識(shí)工具來進(jìn)行測試實(shí)踐，我們對(duì)蘋果哪個(gè)部位最甜的認(rèn)識(shí)就更清晰，更全面了，原來是蘋果的頂部最甜。1（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源）教師設(shè)問：2．關(guān)于羽毛和鐵球同時(shí)落地的認(rèn)識(shí)，我們不是親身實(shí)踐，而是從別人那里來判斷真假。所以，實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的來源嗎？38

3學(xué)生回答：還是別人的實(shí)踐來獲得認(rèn)識(shí)。教師總結(jié)：從親自嘗一嘗蘋果獲得直接經(jīng)驗(yàn)，到他人的實(shí)驗(yàn)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都來自實(shí)踐。教師設(shè)問：3．吃醬油皮膚會(huì)變黑是非常有趣的話題，同學(xué)們都認(rèn)為不可能，所以判斷就是錯(cuò)的嗎？因?yàn)?1%的人說吃醬油皮膚不會(huì)變黑，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”就是錯(cuò)誤的嗎？因?yàn)闄?quán)威人士說吃醬油和皮膚顏色之間沒有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”是不對(duì)的嗎？學(xué)生回答：不應(yīng)該由權(quán)威或者多數(shù)人來判斷真假，還是要看看科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。教師展示資料：科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)醬油食用后會(huì)轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無機(jī)鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會(huì)直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對(duì)黑色素細(xì)胞的合成并不起作用。教師總結(jié)：我們判斷認(rèn)識(shí)的正確與否，不以人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，也不用權(quán)威來判定，而是通過實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)。（主板書：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）教師過渡：所以在追求正確認(rèn)識(shí)的過程中，“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”。38

4教師設(shè)問：4．關(guān)于地鐵票價(jià)與需求之間的關(guān)系，借助我們經(jīng)濟(jì)生活書中的需求法則來判斷正誤，那是否與剛才提到的“不唯書”相違背？學(xué)生回答：不違背，書本也是他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。教師總結(jié)：書本知識(shí)對(duì)于我們來說是來自于實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)，不唯書，不是不信書，而是要站在前人實(shí)踐的肩膀上，更高效、更科學(xué)的實(shí)踐。教師過渡：5．關(guān)于食品添加劑的認(rèn)識(shí)，同學(xué)們給出的判斷是猶豫不確定的。到底食品添加劑是否有害健康，我們以食品添加劑中的甜味劑為例，來判斷一下。教師展示資料：1878年糖精在煤焦油衍生物的試驗(yàn)中被法赫伯格發(fā)現(xiàn)，可作為糖的替代品，滿足了人們對(duì)糖的追求而頗受歡迎。隨著糖精的應(yīng)用逐漸廣泛，人們對(duì)其是否安全的擔(dān)心也逐漸增加；1968年，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)大量喂食老鼠糖精，老鼠癌癥發(fā)生率增加。人們認(rèn)為糖精會(huì)增加患癌風(fēng)險(xiǎn)，被禁用；1998年，運(yùn)用化學(xué)分析方法發(fā)現(xiàn)，老鼠患癌是因?yàn)槟蛞褐刑蔷珜?dǎo)致的沉淀物，人類尿液中則沒有，沒有證據(jù)證明糖精對(duì)人體健康有害，糖精被解禁。學(xué)生活動(dòng)：閱讀資料，并概述糖精的應(yīng)用歷史。教師設(shè)問：在1878年、1968年、1998年，通過實(shí)驗(yàn)得出關(guān)于糖精的結(jié)論為什么都不一樣？38

5學(xué)生回答：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展有限，所以對(duì)糖精的結(jié)論不同。教師過渡：讓我們從哲學(xué)角度對(duì)甜味劑的使用是否危害健康認(rèn)識(shí)發(fā)展過程進(jìn)行分析。在煤焦油衍生物實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究、化學(xué)分析法等各種實(shí)踐活動(dòng)的驅(qū)使下，關(guān)于糖精健康與否的認(rèn)識(shí)在不斷深化和發(fā)展。所以人們?cè)趯?shí)踐中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并用獲得的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐。（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和認(rèn)識(shí)的目的）教師小結(jié)：通過對(duì)于五個(gè)命題的判定，我們知道認(rèn)識(shí)與實(shí)踐即知與行的關(guān)系──認(rèn)識(shí)從何而來，從實(shí)踐中來；認(rèn)識(shí)的發(fā)展要靠實(shí)踐推動(dòng)；認(rèn)識(shí)的真?zhèn)我揽繉?shí)踐來檢驗(yàn)；認(rèn)識(shí)的歸2宿是為了指導(dǎo)實(shí)踐。所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（主板書：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）教師過渡：那為什么實(shí)踐會(huì)成為認(rèn)識(shí)的來源，目的，動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？到底什么是實(shí)踐呢？我們現(xiàn)在深入的分析一下。學(xué)生活動(dòng)：閱讀教材中關(guān)于實(shí)踐概念的闡述。（主板書：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)）教師過渡：下面請(qǐng)同學(xué)們打38

6開第二張任務(wù)卡，任務(wù)卡中有六個(gè)條目，大家根據(jù)已知實(shí)踐的含義來按圖索驥，判斷六個(gè)條目中哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)，并說明理由。教師展示資料：1．動(dòng)物界最高超的紡織工織布鳥正在編制精美的鳥巢2．為滿足換乘需求，對(duì)地鐵5號(hào)線站臺(tái)進(jìn)行了加寬改造3．全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家4．天氣預(yù)報(bào)說2022年10月28日多云轉(zhuǎn)晴，最高溫度14度，最低溫度4度5．2022年10月24日，我國探月工程三期實(shí)施從月球軌道返回地球的飛行實(shí)驗(yàn)6．高二（6）班同學(xué)在化學(xué)課上學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡知識(shí)學(xué)生討論并回答：1屬于動(dòng)物的本能活動(dòng)，不符合“人”是實(shí)踐的主體，4和6屬于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。2、3、5符合教材對(duì)實(shí)踐的定義。教師歸納：實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性──有意識(shí)，有目的，區(qū)別于動(dòng)物，客觀物質(zhì)性──主體、手段和客體都是客觀的，并且需要遵循客觀規(guī)律，同時(shí)實(shí)踐還具有社會(huì)歷史性的特征，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的行為，并且在不同的歷史階段具有不同的特點(diǎn)。（主板書：實(shí)踐的特點(diǎn)──能動(dòng)性，客觀物質(zhì)性，社會(huì)歷史性）38

7教師小結(jié)：實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)的目的、歸宿、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。所以在實(shí)踐中能夠獲得認(rèn)識(shí)，能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐。教師提升：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)際上就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的知與行的關(guān)系。關(guān)于知與行，有人說知難行易，有人說知易行難，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩句話的合理性。學(xué)生回答教師總結(jié)：獲得認(rèn)識(shí)的實(shí)踐不是一次性的，我們需要在實(shí)踐──認(rèn)識(shí)──再實(shí)踐──再認(rèn)識(shí)的過程中不斷累積，用認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中會(huì)受到自身認(rèn)知水平，立場，三觀的制約，行動(dòng)起來沒那么容易，所以這兩句話都有合理性。對(duì)于知行關(guān)系，著名的教育家陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”不管知還是行，我們最佳的狀態(tài)就是知行合一，希望同學(xué)們不管是在學(xué)習(xí)還是生活中能勇于實(shí)踐，敢于探索，來獲得最深刻、最生動(dòng)的知識(shí)，用正確的認(rèn)識(shí)來為實(shí)踐服務(wù)，更好的生活和學(xué)習(xí)。那追求真理從來都是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的過程，如何更好地去探求，下節(jié)課再揭曉。3第二篇：《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)《人的認(rèn)識(shí)從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)38

8蘭州一中車環(huán)平一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)。2.理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（二）能力目標(biāo)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，明確生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)，初步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力。（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。二、教學(xué)重、難點(diǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。三、教學(xué)方法教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果，教師總結(jié)。四、教學(xué)過程（一）引入新課38

9“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！标懹蝿褡拥膬删湓姼嬖V我們要對(duì)一件事物有深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)很好的辦法是親自去實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。本節(jié)課我們一起來探究實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、基本形式、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。（二）進(jìn)行新課一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1．實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。通過對(duì)實(shí)踐含義的分析，引出實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)。通過提問檢查學(xué)生對(duì)事件含義的理解。教師組織活動(dòng)：以國家體育館的建設(shè)為例，組織學(xué)生小組討論此實(shí)踐活動(dòng)是如何體現(xiàn)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)的。學(xué)生回答問題：略。教師總結(jié)：實(shí)踐具有三個(gè)方面的特點(diǎn)。2．實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)38

10（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象。在實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)38

11教師組織活動(dòng)：以小組為單位提出一個(gè)發(fā)明構(gòu)想，并圍繞該構(gòu)想依次討論四個(gè)問題：①你們這個(gè)構(gòu)想、靈感來自哪里？②你們?cè)趯?shí)驗(yàn)中會(huì)遇到什么新的問題？③如何判斷你們的構(gòu)想是否正確？④如果正確，你們希望成果最終會(huì)運(yùn)用到什么地方？學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師總結(jié)：認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生離不開實(shí)踐。1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是從認(rèn)識(shí)的起源上來講的，但并非人的一切知識(shí)都來自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的一條重要途徑。2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不38

12超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)本節(jié)課通過大家的探究學(xué)習(xí)，我們知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（四）學(xué)有所用綜合提高馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了202238

13病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2022年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。第三篇：人的認(rèn)識(shí)從何而來教學(xué)設(shè)計(jì)《人的認(rèn)識(shí)從何而來》公開課教案二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生離不開實(shí)踐。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源38

14認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考說明什么問題？學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是從認(rèn)識(shí)的起源上來講的，但并非人的一切知識(shí)都來自親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的一條重要途徑。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第44頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)的發(fā)展離不開實(shí)踐。（1）認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)38

15教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第45頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)的正確與否不能用主觀認(rèn)識(shí)來辨別，要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第46頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：略4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第46頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。教師點(diǎn)評(píng)：指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。38

16如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第37頁“相關(guān)鏈接”“名言”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，離開實(shí)踐認(rèn)識(shí)就失去存在的意義。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐及其作用，知道了實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展的動(dòng)力、唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（四）實(shí)例探究［例1］下列關(guān)于實(shí)踐的說法正確的是（）①實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是一種主觀能動(dòng)性活動(dòng)③實(shí)踐是一種社會(huì)歷史性活動(dòng)④實(shí)踐是一種適應(yīng)環(huán)境的本能性活動(dòng)A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④答案：B［例2］“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@一觀點(diǎn)說明（D）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C．實(shí)踐是38

17認(rèn)識(shí)的目的D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源［例3］毛澤東說：“精通的目的全在于應(yīng)用”。這句話主要說明（D）A．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的B．實(shí)踐的需要推動(dòng)了認(rèn)識(shí)發(fā)展C．認(rèn)識(shí)正確與否只有通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿第四篇：6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來6.1課題：人的認(rèn)識(shí)從何而來單位：老河口市高級(jí)中學(xué)授課：李程璐【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知識(shí)與技能：1、識(shí)記實(shí)踐的概念、實(shí)踐的特點(diǎn)，了解實(shí)踐的形式。2、理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿二、過程與方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究，從實(shí)例中理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)方面，從而培養(yǎng)自主探究、合作學(xué)習(xí)的能力。三、情感態(tài)度價(jià)值觀：38

181、初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀,指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參與實(shí)踐,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),讓知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐2、激情投入，大膽質(zhì)疑，在合作探究中享受成功和快樂?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】實(shí)踐的含義及特點(diǎn)?！緦W(xué)習(xí)過程】一、預(yù)習(xí)案1.實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐是人們改造_______的一切_____活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以_____為主體、以_____為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種______的活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)_________、_________、____________。（2）實(shí)踐的基本要素有：__________、_________、__________。（3）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由____________決定的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到_________________，因而也具有客觀性。（4）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性意味著實(shí)踐是一種________、_______的改造客觀世界的活動(dòng)。（5）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定________中的人的活動(dòng)。38

192.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在_________、_________、_________、________。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的_____的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在_______________才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于_________，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)______的認(rèn)識(shí)。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于________，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的_________，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的_____。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的_______，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的_______標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)開____。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐_____和實(shí)踐中產(chǎn)生的______加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（5）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從______中來，最終還要回到______中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，______才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。38

20二、探究案老河口市高級(jí)中學(xué)2022屆高二下學(xué)期政治導(dǎo)學(xué)案11.材料一：4月16日，美國商務(wù)部宣布，將禁止美國企業(yè)向中興通訊銷售元器件，時(shí)間有可能長達(dá)7年。若美國政府真的開始執(zhí)行這一政策，中興通訊將遭遇麻煩，因?yàn)樵摴舅璧脑骷o法完全找到美國企業(yè)之外的替代方?，F(xiàn)在，中國正在從防守轉(zhuǎn)成進(jìn)攻！這一制裁反而刺激了中國現(xiàn)有的計(jì)劃——即在未來十年投入約1500億美元，搶占芯片設(shè)計(jì)和制造領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。曾經(jīng)，中國航天飽受歧視：國際空間站，16個(gè)國家參與，唯獨(dú)不讓中國加入。美國認(rèn)為太空空間站技術(shù)有軍事用途，所以反對(duì)中國加入。面對(duì)這一困境，中國唯有提出更高的要求，我們必須要發(fā)展自己的航天事業(yè)。是什么推動(dòng)著中國科技的發(fā)展？2.材料二：1992年9月21日，中國政府決定實(shí)施載人航天工程。但要想完成這個(gè)規(guī)模大、系統(tǒng)復(fù)雜、技術(shù)難度高的工程絕非易事。剛起步時(shí)，我們的技術(shù)力量、基礎(chǔ)設(shè)施、研發(fā)經(jīng)驗(yàn)、研發(fā)能力非常有限。38

21航天產(chǎn)品研制涉及總體、結(jié)構(gòu)、控制、氣動(dòng)等多個(gè)專業(yè)，一體化程度高，各專業(yè)緊密配合。隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)等新興技術(shù)風(fēng)起云涌，中國航天科技集團(tuán)開展了總體協(xié)同設(shè)計(jì)系統(tǒng)建設(shè)，運(yùn)用數(shù)字化設(shè)計(jì)分析工具開展工作，積累知識(shí)數(shù)據(jù)，推動(dòng)著技術(shù)的快速研發(fā)。中國航天科技集團(tuán)是如何推動(dòng)技術(shù)的快速研發(fā)？3.材料三：我國首個(gè)目標(biāo)飛行器天宮一號(hào)于2022年4月2日8時(shí)15分再入大氣層燃燒，殘骸落于南太平洋中部區(qū)域。天宮一號(hào)是我國未來空間站計(jì)劃的首個(gè)試驗(yàn)飛行器。這座“天宮”作為空間實(shí)驗(yàn)室的雛形，曾經(jīng)先后與三艘“神舟”飛船完成對(duì)接，并完成了從自動(dòng)對(duì)接、“太空授課”到內(nèi)部細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等一系列試驗(yàn)。從這艘試驗(yàn)飛行器上得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都將應(yīng)用在未來中國的空間站中。天宮一號(hào)飛行器在空間站的建設(shè)過程中發(fā)揮著什么作用？老河口市高級(jí)中學(xué)2022屆高二下學(xué)期政治導(dǎo)學(xué)案24.材料四：人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如地球衛(wèi)星先后承38

22擔(dān)了廣播、電視信號(hào)傳輸，遠(yuǎn)程通訊等工作，為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了巨大作用?？臻g科學(xué)研究的應(yīng)用前景十分廣闊。大家可能不知道，日常生活中的方便面、耐克鞋氣墊都是從航天員的食物和穿戴用品中民用化而研制出來的，而先進(jìn)超聲診斷與遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)等更是空間科學(xué)研究給人類帶來的福音，國際空間站開發(fā)的靶向藥物輸送技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于癌癥治療。人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？三、練習(xí)案1.“人離動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就越帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！倍鞲袼沟倪@句話強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的特征是A．客觀物質(zhì)性B．能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．變化發(fā)展性2．Google、維基百科、微博……互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們學(xué)習(xí)和接受教育的方式。因此，有同學(xué)認(rèn)為“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”這一結(jié)論已經(jīng)不適合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了，這種觀點(diǎn)A．是正確的，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源B．是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都來自于實(shí)踐C．是正確的，肯定了間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源D．是錯(cuò)誤的，否定了間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的途徑3.隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體38

23的廣泛使用，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制等觀念日益增強(qiáng)。這說明A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)4.從“只生一個(gè)好”到“農(nóng)村適當(dāng)放寬生育兩孩的條件”，再到“単獨(dú)二孩”，然后再到全面放開二胎，隨著人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展形勢，我國的計(jì)劃生育政策一直處于動(dòng)態(tài)調(diào)整中。這說明①人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力③認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制A．①②B．①④C．②③D．③④5.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀物質(zhì)性B．能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．直接現(xiàn)實(shí)性3老河口市高級(jí)中學(xué)2022屆高二下學(xué)期政治導(dǎo)學(xué)案38

246“鄉(xiāng)愁”即“愁鄉(xiāng)”“思鄉(xiāng)”。每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、家的記憶，南北不一，味道各異，但都蘊(yùn)含著深深的愛。幼兒時(shí)，愛是母親輕輕搖動(dòng)的睡籃；少年時(shí)，愛是父親嚴(yán)厲的輕聲呵責(zé)；長大后，愛是父母慈愛目光里的團(tuán)圓飯……從中我們獲得的哲學(xué)感悟是①家的記憶源于每個(gè)人對(duì)家的心理感受②不同的家的味道寓意著相同的家庭之愛③家的味道在不同階段傳遞著不同的情感④每個(gè)人對(duì)家的情感來自于長期的生活體驗(yàn)A．①②B．①③C．②④D．③④7.“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的A.①②B．③④C．②④D．①③38

258．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．①③C．②③D．③④9.據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)2022，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1902年卡爾.蘭德斯泰納發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？老河口市高級(jí)中學(xué)2022屆高二下學(xué)期政治導(dǎo)學(xué)案第五篇：必修4人的認(rèn)識(shí)從何而來教學(xué)案第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來姓名38

26一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解實(shí)踐的含義及三個(gè)基本特點(diǎn)。，理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，能通過具體事例說明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的和歸宿2．全面把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，提高自己理論與實(shí)踐相結(jié)合、在實(shí)踐中深化發(fā)展認(rèn)識(shí)、用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自身實(shí)踐活動(dòng)的能力3．牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切知識(shí)服務(wù)于實(shí)踐。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1．實(shí)踐的基本特點(diǎn)2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)三、自主學(xué)習(xí)：（一）【知識(shí)體系構(gòu)建】（二）【基礎(chǔ)知識(shí)整理】1、理解實(shí)踐的含義和特點(diǎn)：（1）實(shí)踐的含義：。①凡是實(shí)踐，都是以為主體、以客觀事物為對(duì)象的活動(dòng)②實(shí)踐是一種活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的的存在變?yōu)榈拇嬖冢?）實(shí)踐的基本特點(diǎn)38

2717①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由實(shí)踐的的客觀性決定的。（實(shí)踐的基本要素有：、和。）實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有、有的改造客觀世界的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（注意：獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)，但認(rèn)識(shí)的來源只能是實(shí)踐）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐人們可以把自己頭腦中的存在變?yōu)?8

28的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的和實(shí)踐所產(chǎn)生的加以對(duì)照，從而檢查認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和。認(rèn)識(shí)從中來，最終還要回到中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3、【原理歸納】：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有重大的指導(dǎo)作用。方法論：一方面堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)；另一方面，要求我們注重認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）探究一：材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|38

2918材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？探究二：恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”想一想，是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展？探究三：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見。這句話對(duì)，為什么？探究四：一位從國外學(xué)成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕。從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？五、檢測與反饋：（一）單選題：1.對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是（）①實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，故實(shí)踐是客觀的②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人腦中觀38

30念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)④實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)⑤實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)A．①②③④B．①③④⑤C．①②③⑤D．①②⑤2.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)③工人做工④教師講課⑤學(xué)生學(xué)習(xí)⑥經(jīng)濟(jì)體制改變⑦加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育A．①②③④⑥B．①③④⑥⑦C．①③④⑤⑥D(zhuǎn)．①③⑥⑦3．“行是知之始”這句話告訴我們（）A．認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用19C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)4.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A．實(shí)踐的歷史性B．實(shí)踐的能動(dòng)性C．實(shí)踐的客觀性D．實(shí)踐的主觀性38

315．據(jù)報(bào)道：我國每年因棉鈴蟲造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)60億元人民幣。為此，抗蟲棉的研究被列入高科技計(jì)劃。科技工作者經(jīng)過艱苦攻關(guān)，國產(chǎn)轉(zhuǎn)基因抗蟲棉研制成功，不噴農(nóng)藥降服棉鈴蟲成為現(xiàn)實(shí)。今年該抗蟲棉要推廣1000萬畝，將為廣大棉農(nóng)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。這說明（）①人的愿望決定了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生②認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④6．實(shí)踐能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，是因?yàn)椋?)①實(shí)踐是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁②只有實(shí)踐能把理論同客觀現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，加以對(duì)照、比較③實(shí)踐是人有目的的活動(dòng)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的A．②③B．①②C．③④D．①③（二）簡答題從黨的十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會(huì)主義政治文明；十七大報(bào)告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對(duì)我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？38

322022六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理姓名一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的含義；理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，2．能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用真理的具體性和條件性、反復(fù)性和無限性的道理來分析說明具體事例3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性來感悟任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1．真理是客觀的、有條件的、具體的2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性三、自主學(xué)習(xí)：（一）【知識(shí)體系構(gòu)建】（二）【基礎(chǔ)知識(shí)整理】1、真理是客觀的、具體的有條件的（1）真理是標(biāo)志__________38

33_______的科學(xué)范疇，是人們對(duì)______________的________反映。真理最基本的屬性是______。真理只有_____個(gè)，真理面前____________。（2）真理都是有條件的具體的。任何真理都有自己適用的和，如果超出了這個(gè)和，真理就會(huì)變成。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于_________來說的，都是主觀與______、理論與_______的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性表明，真理和_________往往是相伴而行的。212、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是_____________的。認(rèn)識(shí)受到各種_______的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從________到________，再從_______到________的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的________來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。（2）認(rèn)識(shí)具有無限性38

34認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的____________。作為認(rèn)識(shí)主體的_______是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_____________是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是___________的。追求真理是一個(gè)____________的過程。（3）認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種_______________運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種_______________或_______________。3、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_______和_______真理，在實(shí)踐中_______和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。4、【原理歸納】（1）真理是具體的有條件的原理內(nèi)容：真理是有條件的，任何真理都有自己適用條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：這一原理要求我們正確對(duì)待真理與謬誤，并且要隨著歷史條件的變化而不斷豐富、發(fā)展和完善真理。（2）堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（追求真理是一個(gè)過程）原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)、無限性、上升性。方法論：這一原理要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。38

35四、課堂合作探究：（總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）探究一：“真理是有用的”與“有用的就是真理”這兩句話的意義是一樣的嗎?探究二：課本P(47)221、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？五、檢測與反饋：（一）判斷題：1.真理只有一個(gè)，因此，真理一旦形成，就會(huì)亙古不變。()2．人們認(rèn)識(shí)世界是為了追求真理。（）3.真理是客觀的、絕對(duì)的、無條件的()（二）單選題：1．真理的最基本屬性是（）A.客觀性B.主觀性C.無限性D.反復(fù)性38

362.對(duì)“真理面前人人平等”理解正確的是()A.在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)B.真理對(duì)任何人都是平等的C.任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性D.在真理面前任何人都是平等的3.毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這說明()A.世界上只有一個(gè)真理B.真理是客觀的C.真理是對(duì)客觀對(duì)象的反映D.真理是有用的4.三角形內(nèi)角和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德提出的定理，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但19世紀(jì)初俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180°；隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球星凸面上，三角形內(nèi)角和大于180°。這個(gè)事例說明()A.真理是客觀的B.真理與謬誤分不清楚C.真理是有條件的D.真理都是具體的5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，是因?yàn)?)①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制③客觀事物是復(fù)雜的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程④人們不可能認(rèn)識(shí)事物A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④6.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明()23A.真理是不斷向前發(fā)展的B.真理和謬誤是相伴而行的C.人類永遠(yuǎn)不可能獲得真理D.追求真理是一個(gè)永無止境的過程38

377.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！睂?duì)毛澤東的這句話理解正確的是()①人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升④真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④（三）非選擇題在17、18世紀(jì)，對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，牛頓等人倡導(dǎo)“微粒說”，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是正確的。但是到了19世紀(jì)初，光的“波動(dòng)說”又否定了光的“微粒說”；到了2022，愛因斯坦又根據(jù)新的科學(xué)研究材料提出光的“量子說”，認(rèn)為光具有波粒二重性，既否定了光的微粒說和光的波動(dòng)說各自的片面性，又吸取了這兩種學(xué)說中的合理的因素，因而使愛因斯坦的學(xué)說更加接近于真理。對(duì)光的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程說明了我們應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展真理？2438