2023屆山東省菏澤市高三一模語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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2023年高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、考生號(hào)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村文化共同體是居住在鄉(xiāng)村熟識(shí)區(qū)域的人們，基于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，建立的以情感和價(jià)值認(rèn)同為基礎(chǔ)的文化性聯(lián)結(jié)。今天，鄉(xiāng)村振興要重建鄉(xiāng)村文化共同體，通過(guò)政府主導(dǎo)、主體建構(gòu)、共同情感等多樣形式重構(gòu)。鄉(xiāng)村文化共同體的核心是人，新時(shí)代鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的文化主體，不局限于原住農(nóng)民，也包括支農(nóng)骨干在內(nèi)的各類鄉(xiāng)村建設(shè)者。具體可分為外嵌型文化主體和內(nèi)生型文化主體，外嵌型文化主體包括政府以及非政府組織建立的專業(yè)文化人才隊(duì)伍，內(nèi)生型文化主體則是原住村民以及返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民。在外嵌型主體的深度嵌入過(guò)程中，通過(guò)技能培訓(xùn)、資金支持和政府扶持，鄉(xiāng)村文化人才不斷得以培養(yǎng)，其內(nèi)生力量不斷得以培育和壯大，各種農(nóng)民文化組織得以建立。多種文化主體的參與讓鄉(xiāng)村文化共同體在鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)過(guò)程中保持盎然生機(jī)。鄉(xiāng)村文化共同體是一種系統(tǒng)整體。不同的文化主體創(chuàng)造不同的文化類型，不同類型的文化在自己的位置上被其他位置界定和影響，從而形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村文化共同體保持結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能作用，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育鄉(xiāng)村精神，遵循文化自身發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的累積、涵化和創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)從“路徑依賴”轉(zhuǎn)向“文化自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)共建、共治與共享的文化共同體的格局。根據(jù)鄉(xiāng)村文化多樣性特點(diǎn)，要以黨建文化引領(lǐng)共同體文化達(dá)成共意，確保文化共同體的發(fā)展方向。以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理，形成穩(wěn)定的情感結(jié)構(gòu)。以公共文化融入現(xiàn)代文明，吸收中國(guó)式現(xiàn)代化文化供給的積極因素，積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)。以產(chǎn)業(yè)文化帶動(dòng)提升農(nóng)耕文明，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，打造一批如文化禮堂+鄉(xiāng)村旅游疊加共生的文化新產(chǎn)品，帶動(dòng)農(nóng)耕文明以物態(tài)形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代表達(dá)。 鄉(xiāng)村文化共同體是在一定的平臺(tái)載體運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮文化作用的。物質(zhì)的載體指向各種鄉(xiāng)村文化活動(dòng)平臺(tái)，諸如鄉(xiāng)村圖書館、文化禮堂、文化建筑、鄉(xiāng)村文化館，除此之外新時(shí)代的文化平臺(tái)還包括了大眾傳媒。一方面，物質(zhì)載體建設(shè)要著力于解決文化供給不平衡問(wèn)題，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)農(nóng)村文化活動(dòng)的主要陣地。另一方面，物質(zhì)載體建設(shè)要在智能化時(shí)代推進(jìn)直播平臺(tái)、短視頻等鄉(xiāng)村文化載體的建設(shè)，通過(guò)具象且直觀的方式，如建設(shè)“VR/AR鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)館”“數(shù)字文化博物館”等，重塑鄉(xiāng)村文化的展演模式，提升人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播，打造鄉(xiāng)村文化共同體的傳播矩陣。制度的載體是指文化共同體的制度建設(shè)，它是鄉(xiāng)村文化共同體得以維持和運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化共同體要通過(guò)完善文化制度，建立糾紛解決機(jī)制和鄉(xiāng)風(fēng)文明維護(hù)機(jī)制，以制度建設(shè)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文化提升。（摘自蔡正麗《構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的具體路徑》，有刪改）材料二：黨的二十大報(bào)告發(fā)出了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的號(hào)召，為文化產(chǎn)業(yè)在振興鄉(xiāng)村中發(fā)揮重要作用提供了廣闊空間和良好機(jī)遇。文化產(chǎn)業(yè)是智力密集、創(chuàng)意密集、人才密集的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。因此，首要的便是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)本土本鄉(xiāng)的文化資源稟賦，挖掘其獨(dú)特性和唯一性，凸顯其稀缺性。文化因獨(dú)特而充滿魅力。近年來(lái)，不少地方在挖掘鄉(xiāng)土文化資源、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程中大膽探索，因地制宜，突出特色，取得了豐碩成果。河南安陽(yáng)林州石板巖鎮(zhèn)位于太行山深處，擁有不少傳統(tǒng)村落。當(dāng)?shù)赝诰虼迓湮幕瘍?nèi)涵，發(fā)展寫生產(chǎn)業(yè)，吸引美術(shù)院校和機(jī)構(gòu)在此設(shè)立寫生基地。大量人群前來(lái)古村落寫生，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展增添活力。山西長(zhǎng)治武鄉(xiāng)縣五村打造“農(nóng)耕文化體驗(yàn)基地”，舉辦“五村播種節(jié)”，吸引全國(guó)各地?cái)?shù)百位攝影家來(lái)此創(chuàng)作采風(fēng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游、餐飲，成為遠(yuǎn)近聞名的文化村、富裕村。江西黎川縣發(fā)展油畫產(chǎn)業(yè)，使這個(gè)大山環(huán)繞的革命老區(qū)成為年吸引游客10萬(wàn)余人、油畫產(chǎn)值超6億元的文化產(chǎn)業(yè)基地。鄉(xiāng)村有大美，但只有善于發(fā)現(xiàn)美，才能使資源變成產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)村落在村民眼中也許平平無(wú)奇，但在美術(shù)家眼里卻代表著傳統(tǒng)建筑之美；耕田犁地、祭祀祈福的民間風(fēng)俗也許當(dāng)?shù)厝嗽缫蚜?xí)以為常，但在攝影家的眼中卻是創(chuàng)作的大好素材。所以，如果能站在消費(fèi)者的角度看待鄉(xiāng)土文化資源，充分認(rèn)識(shí)哪些資源是本地獨(dú)有的、哪些特點(diǎn)是最具地域特色的，就能為發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)打開思路。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化資源的獨(dú)特性，也是避免千人一面、模仿雷同的一個(gè)有效途徑。我國(guó)地域遼闊，南北不同，東西各異，遼闊鄉(xiāng)村孕育著充滿特色風(fēng)情的文化資源，五色斑斕、豐富多彩的民俗、建筑、飲食、手工藝品、非遺技藝等，凸顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。這是一筆寶貴的財(cái)富，在鄉(xiāng)村振興的事業(yè)里，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和挖掘本土文化資源，凸顯其獨(dú)特性和稀缺性，使文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要助力，共同繪就新時(shí)代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷。（摘自張賀《鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》，有刪改） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.專業(yè)文化人才、原住村民和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新村民，構(gòu)成鄉(xiāng)村振興的文化主體，多種文化主體參與讓鄉(xiāng)村文化共同體充滿生機(jī)。B.以黨建文化引領(lǐng)共同體文化達(dá)成共意，確保發(fā)展的方向，以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理，從而形成鄉(xiāng)村文化共同體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。C.資源變成產(chǎn)業(yè)，需要以審美的眼光看待也許當(dāng)?shù)厝嗽缫蚜?xí)以為常的耕田犁地、祭祀祈福的民間風(fēng)俗和平平無(wú)奇的傳統(tǒng)村落。D.充滿特色風(fēng)情的文化資源凸顯了本土文化的獨(dú)特性和稀缺性，因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和挖掘本土文化資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以政府主導(dǎo)、主體建構(gòu)、共同情感等多樣形式重構(gòu)的鄉(xiāng)村文化共同體，是一種系統(tǒng)整體，具有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和功能作用。B.在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體過(guò)程中，要以產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)提升農(nóng)耕文明，做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，并把社會(huì)效益放在首位。C.材料一最后一段采用總分總的思路，論述了鄉(xiāng)村文化共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)平臺(tái)載體，重點(diǎn)闡述了物質(zhì)載體的內(nèi)涵和建設(shè)要求。D.材料二第二段列舉石板巖寫生基地、五村播種節(jié)和黎川油畫產(chǎn)業(yè)等事例，論證了挖掘鄉(xiāng)土文化資源獨(dú)特性的重要意義。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)”的一項(xiàng)是（）A.雙山街道三澗溪村把支部建在產(chǎn)業(yè)上，蹚出一條“黨建引領(lǐng)，人才聚產(chǎn)業(yè)興”的成功路子。B.烏鎮(zhèn)橫港村將破敗的鴨棚改造成小鴨藝術(shù)中心，使傳統(tǒng)養(yǎng)鴨村成為充滿文藝氣息的藝術(shù)村。C.下姜村建設(shè)農(nóng)民書房?jī)勺⑶液椭苓叴迩f書房進(jìn)行書籍有機(jī)聯(lián)動(dòng)，保證老百姓有書可看。D.田崗村將一座爛尾樓打造成美術(shù)館，多渠道引進(jìn)商家投資，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。4.構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的路徑有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劙l(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要意義?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①多種文化主體參與；②以多重文化打造鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)；③積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)；④以多樣文化平臺(tái)打造鄉(xiāng)村文化載體。5.①以產(chǎn)業(yè)文化帶動(dòng)提升農(nóng)耕文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益； ②提升人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文化提升；③文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興，繪就新時(shí)代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“形成鄉(xiāng)村文化共同體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。從材料一第3段開頭看，“文化共同體的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”是指“不同的文化主體創(chuàng)造不同的文化類型，不同類型的文化在自己的位置上被其他位置界定和影響，從而形成了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”，而“家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理”形成的是“穩(wěn)定的情感結(jié)構(gòu)”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“總分總”錯(cuò)，材料一最后一段是總分思路。故選C。【3題詳解】本本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.說(shuō)的是“黨建引領(lǐng)”對(duì)產(chǎn)業(yè)成功的作用；B.破敗的鴨棚是鄉(xiāng)村的集體記憶，屬于鄉(xiāng)村文化資源，將其改造為充滿文化氣息的小鴨藝術(shù)中心，能夠體現(xiàn)“鄉(xiāng)村文化”和“現(xiàn)代表達(dá)”的特點(diǎn)。C.無(wú)法體現(xiàn)“鄉(xiāng)村文化”；D.說(shuō)的是“爛尾樓”的開發(fā)利用。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“多種文化主體的參與讓鄉(xiāng)村文化共同體在鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)過(guò)程中保持盎然生機(jī)”可知，多種文化主體參與；結(jié)合“根據(jù)鄉(xiāng)村文化多樣性特點(diǎn)，要以黨建文化引領(lǐng)共同體文化達(dá)成共意，確保文化共同體的發(fā)展方向。以家庭文化重塑鄉(xiāng)村倫理，形成穩(wěn)定的情感結(jié)構(gòu)”可知，以多重文化打造鄉(xiāng)村文化的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)；結(jié)合“以公共文化融入現(xiàn)代文明，吸收中國(guó)式現(xiàn)代化文化供給的積極因素，積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)”可知，積極探尋鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表達(dá)； 結(jié)合“鄉(xiāng)村文化共同體是在一定的平臺(tái)載體運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮文化作用的。物質(zhì)的載體指向各種鄉(xiāng)村文化活動(dòng)平臺(tái)，諸如鄉(xiāng)村圖書館、文化禮堂、文化建筑、鄉(xiāng)村文化館，除此之外新時(shí)代的文化平臺(tái)還包括了大眾傳媒”可知，以多樣文化平臺(tái)打造鄉(xiāng)村文化載體?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“以產(chǎn)業(yè)文化帶動(dòng)提升農(nóng)耕文明，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，打造一批如文化禮堂+鄉(xiāng)村旅游疊加共生的文化新產(chǎn)品，帶動(dòng)農(nóng)耕文明以物態(tài)形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代表達(dá)”可知，以產(chǎn)業(yè)文化帶動(dòng)提升農(nóng)耕文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；結(jié)合材料二“首要的便是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)本土本鄉(xiāng)的文化資源稟賦，挖掘其獨(dú)特性和唯一性，凸顯其稀缺性”“不少地方在挖掘鄉(xiāng)土文化資源、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的過(guò)程中大膽探索，因地制宜，突出特色，取得了豐碩成果”可知，提升人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳播，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文化提升；結(jié)合材料二“在鄉(xiāng)村振興的事業(yè)里，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和挖掘本土文化資源，凸顯其獨(dú)特性和稀缺性，使文化產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要助力，共同繪就新時(shí)代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷”可知，文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興，繪就新時(shí)代更加絢麗美好的鄉(xiāng)村畫卷。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝一彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而給那蹺石板的聲音驚醒了。他索性從床上緩緩地豎起上身，披上了上衣?！鞍?！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見他發(fā)過(guò)火。閑來(lái)就擎著一本相書，因此也很喜歡批評(píng)別人的眉毛生得太低、鼻子太尖、口腔不應(yīng)該那么小之類的話頭。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。自從拋棄宦海生涯，就一直沒(méi)有想起他，他升了官，發(fā)了財(cái)，因此心里對(duì)他越發(fā)淡漠了。雖然聽說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”“劉寄奴不會(huì)做皇帝吧？” 院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過(guò)，那只黑狗已經(jīng)跑得不知去向，風(fēng)吹著柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。他踱到板門邊喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么?！薄摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒。”……淵明正在趙家喝酒。“變了變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁矗俊贝蠹液峡趩?wèn)。“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！彼f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！薄r(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長(zhǎng)嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了。”過(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)。“活是總得活下去的。”阿雍參加了意見?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞?！耙俏耶?dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“你看見告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)錯(cuò)的?！薄巴隽藝?guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)。“唉！你的話說(shuō)得活像爸爸。”阿通批評(píng)?！拔覀円矗屐o無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍Γ∧愕倪€要像……”阿宣說(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了。” “畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的。”“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首尾兩段都寫到曉風(fēng)、楊柳，渲染了凄涼冷清的氛圍，烘托了人物心理，暗示了小說(shuō)的主題。B.文中通過(guò)淵明對(duì)“二十年前”劉?；貞洠憩F(xiàn)了劉裕能說(shuō)會(huì)道、善于鉆營(yíng)、熱衷交際的性格特點(diǎn)。C.“蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷爬出來(lái)，在泥壁上布好阱?！贝颂幘拔锩鑼懪c陶淵明此時(shí)的恐懼心理相吻合。D.本文圍繞劉裕篡奪東晉政權(quán)的史實(shí)，虛構(gòu)了陶淵明的言行和心理，賦予歷史人物以新的思想內(nèi)涵。7.下列對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“永初元年”以不同的形式在阿宣口中反復(fù)出現(xiàn)，側(cè)面反映了改朝換代已成事實(shí)但陶淵明仍不愿相信的心理。B.“疲乏而又憂郁”“臉色枯黃，刻板”等描寫表現(xiàn)出陶淵明得到劉裕篡位確切消息后內(nèi)心的極度郁悶和絕望。C.“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”寫出了陶淵明對(duì)當(dāng)年行為的愧悔和現(xiàn)在的無(wú)奈。D. “畜生！”這一聲厲喝，打破了父子之間心平氣和的談話場(chǎng)面，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)兒子無(wú)血?dú)?、無(wú)大志的失望。8.小說(shuō)用了較長(zhǎng)的篇幅寫陶淵明與幾個(gè)兒子的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。9.魯迅先生曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！边@篇小說(shuō)就塑造了一個(gè)并非恬淡退隱的陶淵明形象，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①通過(guò)對(duì)話強(qiáng)調(diào)了劉裕篡位的事實(shí)，同時(shí)展示了陶淵明幾個(gè)兒子不同的性格特點(diǎn)；②從側(cè)面表現(xiàn)了陶淵明的形象，兒子們的很多話其實(shí)正是陶淵明平常愛說(shuō)的話，是他思想性格的反映；③對(duì)話中既有父子之間的親情，也有陶淵明對(duì)兒子的失望，為下文寫兒子被害的幻覺(jué)埋下伏筆，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。9.①小說(shuō)寫的是陶淵明晚年的事情，這時(shí)他雖然歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國(guó)家命運(yùn)而憂慮；②小說(shuō)中寫陶淵明教訓(xùn)兒子要“有血?dú)狻薄皯?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度；③對(duì)篡奪政權(quán)的劉裕極端憤慨，在深深的絕望中拿起筆來(lái)，用寫詩(shī)的方式進(jìn)行反抗。這些都能說(shuō)明陶淵明并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“暗示了小說(shuō)的主題”錯(cuò)，小說(shuō)塑造了一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)憂慮的陶淵明形象，首尾的曉風(fēng)、楊柳的景物描寫，主要是渲染氛圍，烘托人物心理的作用，沒(méi)有暗示主題。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“心平氣和”錯(cuò)，父子之間一連串的語(yǔ)氣詞說(shuō)明他們情緒低沉，談話氣氛沉悶。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了”“我們現(xiàn)在都是遺民了”可知，通過(guò)對(duì)話強(qiáng)調(diào)了劉裕篡位的事實(shí)；“‘唉！’阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣”“‘怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？’阿通問(wèn)”“‘亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)”展示了陶淵明幾個(gè)兒子不同的性格特點(diǎn)。 結(jié)合“‘亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊。’阿端跑進(jìn)來(lái)說(shuō)”“‘我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！@回是阿雍的意見”可知，兒子們的很多話其實(shí)正是陶淵明平常愛說(shuō)的話，從側(cè)面表現(xiàn)了陶淵明的形象，是他思想性格的反映。陶淵明與幾個(gè)兒子的對(duì)話，既有父子之間的親情，也有陶淵明對(duì)兒子的失望，“畜生！”“不要胡說(shuō)?！睖Y明厲聲喝斥阿宣，為下文“忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗”寫兒子被害的幻覺(jué)埋下伏筆，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合“還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)”“劉寄奴不會(huì)做皇帝吧？”“我們現(xiàn)在都是遺民了”“你看見告示上還說(shuō)些什么？”可知，小說(shuō)雖然寫的是陶淵明晚年的事情，這時(shí)他已經(jīng)歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國(guó)家命運(yùn)而憂慮；結(jié)合“年青人應(yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲”可知，小說(shuō)中寫陶淵明教訓(xùn)兒子要“有血?dú)狻薄皯?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度；結(jié)合“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”“寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆”可知，陶淵明對(duì)篡奪政權(quán)的劉裕極端憤慨，在深深的絕望中拿起筆來(lái)，用寫詩(shī)的方式進(jìn)行反抗。這些都能說(shuō)明陶淵明并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勾踐已滅吳，乃以兵北渡江淮，與齊、晉諸侯會(huì)于徐州，致貢于周。周元王使人賜勾踐，已受命號(hào)，去還江南。越王還于吳，置酒文臺(tái)，群臣為樂(lè)。大夫種進(jìn)祝酒，其辭曰：“我王賢仁，懷道抱德。滅仇破吳，不忘返國(guó)。賞無(wú)所吝，群邪杜塞。君臣同和，福佑千億。觴酒二升，萬(wàn)歲難極?！迸_(tái)上群臣大悅而笑越王面無(wú)喜色范蠡知勾踐愛壤土不惜群臣之死以其謀成國(guó)定必復(fù)不須功而返國(guó)也故面有憂色而不悅也范蠡從吳欲去，恐勾踐未返，失人臣之義，乃從入越。行謂文種曰：“子來(lái)去矣，越王必將誅子?！狈N不然言。蠡復(fù)為書，遺種曰：“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退。高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂(lè)?？膳c履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣?！蔽姆N不信其言。越王陰謀，范蠡議欲去徼幸。二十四年九月丁未，范蠡辭于王曰：“ 臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無(wú)滅未萌之端，后則無(wú)救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國(guó)，故不辭一死一生。臣竊自惟，乃使于吳。王之慚辱，蠡所以不死者，誠(chéng)恐讒于太宰嚭，成伍子胥之事。故不敢前死，且須臾而生。夫恥辱之心不可以大，流汗之愧不可以忍。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成，斯湯、武克夏、商而成王業(yè)者。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久，臣請(qǐng)從斯辭矣?！痹酵鯋湃?，泣下沾衣，言曰：“國(guó)之士大夫是子，國(guó)之人民是子，使孤寄身托號(hào)，以俟命矣。今子云去，欲將逝矣。是天之棄越而喪孤也，亦無(wú)所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國(guó)共之；去乎，妻子受戮?！狈扼辉唬骸俺悸劸淤箷r(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之！臣從此辭?！蹦顺吮庵?，出三江，入五湖，人莫知其所適。（選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也B.臺(tái)上群臣大悅/而笑越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也C.臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐愛壤土/不惜群臣之死/以其謀成國(guó)定/必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也D.臺(tái)上群臣大悅而笑/越王面無(wú)喜色/范蠡知勾踐/愛壤土不惜群臣之死/以其謀成國(guó)/定必復(fù)不須功而返國(guó)也/故面有憂色而不悅也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“遺種曰”中的“遺”與《伶官傳序》中“此三者，吾遺恨也”的“遺”意思不同。B.“幸賴宗廟之神靈”中的“幸”與《鴻門宴》中“故幸來(lái)告良”的“幸”意思相同。C.“國(guó)之士大夫是子”中的“是”與《歸去來(lái)兮辭》中“覺(jué)今是而昨非”的“是”意思相同。D.“二十四年九月丁未”中的“丁未”與《登泰山記》中“是月丁未”的“丁未”皆指紀(jì)日。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐滅吳后并沒(méi)有回越國(guó)，而是率兵北上與諸侯會(huì)盟，在接受了周天子封賜的爵號(hào)后離開徐州，又回到吳國(guó)。B.在文臺(tái)宴會(huì)上，大夫文種向勾踐祝酒，聽了文種的祝酒贊詞，勾踐卻不高興，范蠡對(duì)勾踐的心理有清醒的認(rèn)識(shí)。C.范蠡為了盡到自己做臣子的道義，跟隨勾踐回到越國(guó)。途中，他兩次警告文種所面臨的危險(xiǎn)，但文種都不相信。D.范蠡在向勾踐辭別時(shí)，詳細(xì)說(shuō)明了自己忍辱未死以及現(xiàn)在離開的原因，勾踐恩威并施，假惺惺地進(jìn)行了挽留。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？（2）是天之棄越而喪孤也，亦無(wú)所恃者矣。14.范蠡勸說(shuō)文種離開勾踐的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.C12.D13.（1）了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之道，只有賢人才能做到吧？（2）這是上天拋棄越國(guó)而要我喪命，我今后也沒(méi)有什么依靠了。14.①人生有盛衰，“泰終必否”，應(yīng)知進(jìn)退存亡；②勾踐滅吳成功，功臣已失去利用價(jià)值；③勾踐可與共患難，不可共安樂(lè)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臺(tái)上群臣無(wú)比喜悅，大聲歡笑，越王臉上卻沒(méi)有喜悅的神色。范蠡知道勾踐貪圖土地，并不憐惜群臣的生命，因?yàn)樗闹\劃已經(jīng)成功，國(guó)家已經(jīng)安定，一定不再需要群臣邀功而回國(guó)，所以才面帶憂色而不喜悅?！按髳偠Α笔瞧Y(jié)構(gòu)，不能斷開；“越王”是“面無(wú)喜色”的主語(yǔ)，其前斷開，排除AB；“勾踐愛壤土”是“知”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除D。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確，“遺”意思不同。贈(zèng)送；遺留。句意：范蠡又寫信送給文種。/這三件事是我的遺恨。B.正確，“幸”意思相同。都是“幸虧”。句意：幸虧依靠祖先的神靈。/所以幸虧他來(lái)告訴我。C.錯(cuò)誤，“是”意思不同。認(rèn)為正確，肯定；正確。句意：國(guó)內(nèi)的士大夫都肯定你。/察覺(jué)過(guò)去的做法是錯(cuò)誤的，如今的選擇是正確的。D.正確。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“假惺惺”錯(cuò)。原文“越王惻然，泣下沾衣，言曰：‘國(guó)之士大夫是子……孤竊有言：公位乎，分國(guó)共之；去乎，妻子受戮?！惫篡`依靠范蠡才得以打敗吳王，越王對(duì)范蠡的挽留是真誠(chéng)的。故選D?！?3題詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“知”，了解；“正”，正直之道；“惟……乎？”，只有……能做到吧？（2）“是”，這；“喪”，使……喪命；“恃”，依靠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。根據(jù)“吾聞天有四時(shí)，春生冬伐。人有盛衰，泰終必否。知進(jìn)退存亡，而不失其正，惟賢人乎？蠡雖不才，明知進(jìn)退”可得出：人生有盛衰，“泰終必否”，應(yīng)知進(jìn)退存亡；根據(jù)“高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹”可得出：勾踐滅吳成功，功臣已失去利用價(jià)值；根據(jù)“夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂(lè)?？膳c履危，不可與安。子若不去，將害于子，明矣”可得出：勾踐可與共患難，不可共安樂(lè)。參考譯文：勾踐滅亡吳國(guó)之后，便率兵北渡長(zhǎng)江、淮河，和齊、晉諸侯在徐州會(huì)盟，并敬獻(xiàn)供品給周王室。周元王派人賞賜勾踐，勾踐接受了周元王的爵號(hào)后，就離開徐州撤回江南。越王回到吳國(guó)，在文臺(tái)上大擺酒宴，與群臣作樂(lè)。大夫文種走上前去祝酒，他的敬辭說(shuō)：“我們大王賢能仁慈，胸懷道義與美德。消滅仇敵攻破吳國(guó)，沒(méi)有忘記返回越國(guó)。獎(jiǎng)賞有功毫不吝嗇，各種邪惡被堵塞。君臣同心和睦，上天降下千億福祿。一杯美酒再次高舉，祝大王萬(wàn)壽無(wú)疆。”臺(tái)上群臣無(wú)比喜悅，大聲歡笑，越王臉上卻沒(méi)有喜悅的神色。范蠡知道勾踐貪圖土地，并不憐惜群臣的生命，因?yàn)樗闹\劃已經(jīng)成功，國(guó)家已經(jīng)安定，一定不再需要群臣邀功而回國(guó)，所以才面帶憂色而不喜悅。范蠡本想從吳國(guó)就離開，擔(dān)心勾踐還沒(méi)有回國(guó)，自己就先離開有失人臣的道義，于是就跟隨勾踐一起回越國(guó)。走在路上他對(duì)文種說(shuō)：“你該離開啦，越王一定會(huì)殺害你的。”文種認(rèn)為他說(shuō)的話不對(duì)。范蠡又寫信送給文種：“我聽說(shuō)天有四時(shí)交替，春天生長(zhǎng)冬天就要?dú)⒎?。人生也有盛衰，通達(dá)到了極點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)為閉塞。了解進(jìn)退存亡之間的關(guān)系，而又不違背正直之道，只有賢人才能做到吧？我范蠡雖然沒(méi)有才能，也明白何時(shí)該進(jìn)取何時(shí)該隱退。高鳥已散，良弓將藏。狡兔已盡，良犬就烹。那越王的為人，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，鳥喙一樣的尖嘴，眼神像老鷹，走路似狼。這種人只可以與他共患難，而不可與他同享樂(lè)?？梢耘c他一起處于危境，卻不可以與他共享安寧。你如果不離開他，他將會(huì)殺害你，這道理是很明白的?！蔽姆N不相信他的話。越王暗中謀劃，范蠡打算要離去，想僥幸免去災(zāi)難。 二十四年九月丁未日，范蠡向越王告辭說(shuō)：“我聽說(shuō)君主有憂愁時(shí)，臣子就該勞苦，君主受侮辱時(shí)，臣子就該效死，那道義是一致的。如今我侍奉大王，以前不能消滅尚未萌芽的禍端，后來(lái)又不能挽救已經(jīng)降臨的禍患。盡管如此，我還是始終想輔助君王成就稱霸大業(yè)，所以我才把生與死置之度外。我私下一直在思索籌劃，因此當(dāng)年出使到吳國(guó)。大王遭受那樣的恥辱，而我范蠡仍然沒(méi)有去死的原因，就怕您被太宰嚭那樣的奸臣進(jìn)讒言，而再出現(xiàn)伍子胥那樣的事。所以我不敢早早殉身，暫且茍延殘喘地活著，那恥辱之心不可以讓它擴(kuò)大，汗流浹背的羞愧也不可以忍受。幸虧依靠祖先的神靈、大王的威德，所以失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒?，這就好比是商湯、周武王戰(zhàn)勝夏桀、商紂王而成就了王業(yè)。大王已經(jīng)完成功業(yè)，洗刷了恥辱，這也是我長(zhǎng)期在臣位當(dāng)權(quán)的原因，請(qǐng)?jiān)试S我從此告別吧?！痹酵趼犃朔浅１瘋?，眼淚沾濕了衣裳，說(shuō)道：“國(guó)內(nèi)的士大夫都肯定你，國(guó)內(nèi)的人民都贊美你，我把自己和國(guó)君的名號(hào)都托付給您，而等候您的命令?，F(xiàn)在您卻說(shuō)要離去，而且想馬上走。這是上天拋棄越國(guó)而要我喪命，我今后也沒(méi)有什么依靠了。我私下跟您說(shuō)，您如果繼續(xù)在位，那我就和您分國(guó)而治；如果一定要離開，您的妻子兒女就會(huì)被殺死。”范蠡說(shuō)：“我聽說(shuō)君子等待時(shí)機(jī)，計(jì)策不能多次謀劃，這樣到死也不會(huì)被懷疑，內(nèi)心也不欺騙自己。我已經(jīng)要走了，妻子兒女為什么要被懲罰呢？大王您自勉吧，我就此告辭了?！庇谑蔷统肆诵〈鋈M(jìn)入五湖，沒(méi)有人知道他到了什么地方。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送綦毋秘書棄官還江東王維明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。無(wú)庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰(shuí)為至公。余亦從此去，歸耕為老農(nóng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇從感慨友人不被朝廷重用寫起，對(duì)其命運(yùn)表達(dá)了深切的同情和惋惜，這樣寫更易引起對(duì)方心靈的共鳴。B.詩(shī)人認(rèn)為友人是一位能夠“安窮”的君子，無(wú)論得志與否，都能樂(lè)天知命，保持一種清高、淡泊的胸襟品格。C.“無(wú)庸客昭世”以下四句寫出了詩(shī)人自感年老身衰，卻仍然不諳官場(chǎng)之道，一直處于遠(yuǎn)離朝廷不受重用的境遇。D.古人的送別詩(shī)常常表達(dá)傷心、惆悵之情，而這首詩(shī)卻別具一格，借送別表達(dá)了詩(shī)人自己的人生志趣和追求。16.詩(shī)中“秋天萬(wàn)里凈”以下六句寫想象中友人歸隱后的生活情景，請(qǐng)分析這六句在全詩(shī)中的作用?！敬鸢浮?5.A16.①“澄江”“清夜”“明月”“蒹葭”等意象，組成了一幅天地澄澈、人與自然渾然無(wú)際的畫面，突出友人歸鄉(xiāng)后自由自在的生活情趣；②照應(yīng)上文“有素風(fēng)”，表現(xiàn)出友人淡泊名利的人生追求；③為下文作者打算歸耕為農(nóng)做鋪墊。 【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“感慨友人不被朝廷重用寫起，對(duì)其命運(yùn)表達(dá)了深切的同情和惋惜”錯(cuò)，根據(jù)“棄置與君同”可知，應(yīng)是從兩人共同的命運(yùn)和遭遇寫起，“同情和惋惜”錯(cuò)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句內(nèi)涵及作用的能力?！扒锾烊f(wàn)里凈”以下六句描繪了作者想象中的友人隱居之樂(lè)：秋色如水，天空明凈，落日熔金，澄江開闊，在這江天一色的自然里，人的心緒也隨之飄到了天之涯、江之頭了；而到悠悠清夜明月當(dāng)空之時(shí)，乘坐一葉扁舟，扣舷而歌，蕩漾在如煙似霧的蘆葦叢中，一切都是那么靜謐，又閑適。詩(shī)人選取了“澄江”“清夜”“明月”“蒹葭”等意象，組成了一幅天地澄澈、人與自然渾然無(wú)際的畫面，突出友人歸鄉(xiāng)后自由自在的生活情趣；想象友人隱居之后與自然和諧一體，乘坐一葉扁舟，扣舷而歌等展現(xiàn)出隱士的風(fēng)采，表現(xiàn)出友人淡泊名利的人生追求；結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了上文中的“有素風(fēng)”；“無(wú)庸客昭世”至結(jié)尾八句，寫出了作者所感所愿：雙鬢已經(jīng)斑白，心靈也很疲倦，帝王遙不可及，沒(méi)有人愿意舉薦我。不愿意在這種“昭世”中奔走了，不如與友人一同歸隱田間，安心做一個(gè)耕種的老農(nóng)。由此可見，這幾句想象友人隱居美好生活的詩(shī)句也同時(shí)為下文作者打算歸耕為農(nóng)做了鋪墊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》這首詞中描摹了洞庭月色，并抒發(fā)了自己的懷抱，他“________”的胸懷，與洞庭月下“________”的氣象融合，超越了世俗的寵辱得失，體現(xiàn)出詞人高潔的人格。（2）《史記》記載，荊軻刺秦王未成，秦王大怒，發(fā)兵滅燕。蘇洵在《六國(guó)論》中用“________，________”兩句話對(duì)這一史實(shí)進(jìn)行了概括。（3）龍是中國(guó)古代神話中的祥瑞動(dòng)物，相傳能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨，常常被古代詩(shī)人寫入詩(shī)詞中，如“________，________”?！敬鸢浮竣?肝肺皆冰雪②.表里俱澄澈③.至丹以荊卿為計(jì)④.始速禍焉⑤.①鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥.魚龍潛躍水成文（張若虛《春江花月夜》②上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（李白《蜀道難》）③熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（李白《蜀道難》）④還似舊時(shí)游上苑車如流水馬如龍（李煜《望江南》）【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“俱”“卿”“度”“殷”“栗”“苑”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在“世說(shuō)新語(yǔ)”微信群發(fā)了一條微信，問(wèn)詢大家：林黛玉在當(dāng)今社會(huì)里，適合什么崗位？①。眾人反饋踴躍，建議也②，真是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。有人說(shuō)，黛玉什么工作也干不了，原因在于黛玉不善于團(tuán)結(jié)別人，誰(shuí)愿意和一個(gè)“事兒精”共事？一位浸淫紅學(xué)圈的朋友說(shuō)：讓黛玉還是去前臺(tái)吧，別的啥也干不了。一位教授則說(shuō)，讓黛玉去養(yǎng)花吧，她可是愛憐花朵的美女啊……希望黛玉做企業(yè)策劃的，也不在少數(shù)。黛玉是才女，精通詩(shī)詞歌賦，又擅各種才藝，不去做策劃，豈不是耽誤了才情？現(xiàn)實(shí)生活中的林黛玉到底還有沒(méi)有？眾多微友說(shuō)，③。對(duì)林黛玉這樣的現(xiàn)實(shí)中人，如何培養(yǎng)、使用？是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無(wú)所用，還是鍛煉其內(nèi)在潛力，成為特色鮮明的職場(chǎng)精英？在讀者頭腦中弱不禁風(fēng)的林黛玉，在信息時(shí)代的④里，也需要被動(dòng)接受更多的現(xiàn)代信息。走出大觀園面向世界的林黛玉，會(huì)用微信和抖音的林黛玉，乘坐無(wú)人駕駛汽車的林黛玉，懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的林黛玉，當(dāng)然不會(huì)甘心再成為封建時(shí)代的殉葬品。當(dāng)今世界，等待林黛玉的崗位其實(shí)無(wú)比豐富，這也是人類文明發(fā)展到今天，女性擁有更多選擇和更多體驗(yàn)的美好情景，是文明進(jìn)步的標(biāo)志。18.依次填入文中橫線上的句子和詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一石激起千層浪五花八門不乏其人裹挾B.于無(wú)聲處聽驚雷五花八門不一而足裹挾C.于無(wú)聲處聽驚雷七嘴八舌不一而足挾制D.一石激起千層浪七嘴八舌不乏其人挾制19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的部分，如果合并起來(lái)形成一個(gè)偏正短語(yǔ)或句子，“林黛玉”一詞只出現(xiàn)一次就可以了，文中卻出現(xiàn)四次，這樣寫有什么好處？【答案】18.A19.是多看缺點(diǎn)導(dǎo)致其一無(wú)所用，還是挖掘其內(nèi)在潛力，讓其成為特色鮮明的職場(chǎng)精英？20.“林黛玉”一詞四次出現(xiàn)，形成反復(fù)，使“林黛玉”成為語(yǔ)意表達(dá)的焦點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代的“林黛玉”與封建時(shí)代完全不同；用不同的現(xiàn)代生活情景作“林黛玉”的定語(yǔ)，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀之朗朗上口?！窘馕觥俊?8題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)）的能力?！耙皇て鹎永恕睘樗渍Z(yǔ)，比喻某一言行引起強(qiáng)烈反響；“于無(wú)聲處聽驚雷”是魯迅《無(wú)題》中的詩(shī)句，意思是在沒(méi)有聲音的地方仿佛聽到了炸雷的巨響，比喻在表面平靜的局勢(shì)中卻醞釀著一場(chǎng)即將爆發(fā)的巨大事變。語(yǔ)境是我提出的問(wèn)題讓眾人反饋踴躍，引起反響強(qiáng)烈，應(yīng)選“一石激起千層浪”。“五花八門”比喻花樣繁多或變幻多端；“七嘴八舌”形容人多語(yǔ)雜，也形容饒舌、多嘴。語(yǔ)境是說(shuō)眾人的建議多種多樣，應(yīng)選“五花八門”。“不乏其人”意思是那樣的人為數(shù)不少；“不一而足”的意思是不止一種或一次，而是很多。語(yǔ)境是說(shuō)眾多微友認(rèn)為林黛玉這樣的人在現(xiàn)實(shí)中還不少，應(yīng)選“不乏其人”。“裹挾”的意思是形勢(shì)、潮流等把人卷進(jìn)去，迫使其采取某種態(tài)度；“挾制”指倚仗勢(shì)力抓住別人的弱點(diǎn)，強(qiáng)使服從。語(yǔ)境是說(shuō)林黛玉在信息時(shí)代潮流影響下也需要接受更多現(xiàn)代信息，應(yīng)選“裹挾”。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“鍛煉……潛力”應(yīng)改為“挖掘……潛力”；成分殘缺，應(yīng)在“成為特色鮮明的職場(chǎng)精英”前加上“讓其”“使其”“使之”等成分。20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力?！傲主煊瘛背霈F(xiàn)四次，修辭手法上形成“反復(fù)”，“反復(fù)”手法的作用是突出、強(qiáng)調(diào)。這樣就使“林黛玉”成為語(yǔ)意表達(dá)的焦點(diǎn)；另外每個(gè)“林黛玉”前面的定語(yǔ)都不同，分別是“走出大觀園面向世界的”“會(huì)用微信和抖音的”“乘坐無(wú)人駕駛汽車的”“懂得運(yùn)用元宇宙平臺(tái)的”，富有現(xiàn)代氣息和時(shí)代特色，突出強(qiáng)調(diào)信息時(shí)代的“林黛玉”與封建時(shí)代完全不同；用不同的現(xiàn)代生活情景作“林黛玉”的定語(yǔ)，構(gòu)成四個(gè)“……的林黛玉”的偏正短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，讀之朗朗上口。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴米硬怀愿C邊草”，是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實(shí)的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時(shí)不時(shí)就可以找到兔子窩。兔子窩不會(huì)像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，①不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無(wú)論是青草，還是枯蒿，②。可是，兔子即使再饑餓都不會(huì)吃掉，那草叢往往都完好無(wú)損。曾經(jīng)覺(jué)得這“不吃窩邊草” ，只是兔子要保護(hù)家園。如今認(rèn)識(shí)到，這也體現(xiàn)了兔子若無(wú)遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識(shí)，人類應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來(lái)讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會(huì)變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，③。這警示最通俗的話語(yǔ)就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺(jué)行動(dòng)，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來(lái)越宜居，越來(lái)越美好。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.下列句子中的“那”和文中畫橫線處的“那”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.睡意朦朧中聽到些微響聲，細(xì)聽才知，那是清潔工的掃地聲。B.在你的潛意識(shí)里，我的反抗是無(wú)效的，那我就不再?gòu)?qiáng)求你了。C.任何人都會(huì)在時(shí)空中發(fā)生這樣那樣的改變，無(wú)論基因多強(qiáng)大。D.我那山路十八彎的故鄉(xiāng)啊，您為什么要桃源世界般使人沉醉！【答案】21.①而是隱藏在草叢中②都是兔子的美食③種種現(xiàn)象都發(fā)出警示22.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，語(yǔ)境說(shuō)兔子窩“不會(huì)……在明面上”，“不留心是看不到的”，說(shuō)明它是把窩隱藏了起來(lái)，結(jié)合“夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體”應(yīng)填：而是隱藏在草叢中。②處，“不論”與“都”呼應(yīng)，“不會(huì)吃掉”的是兔子窩的掩體，也就是青草或枯蒿，它們本來(lái)是兔子的美食，應(yīng)填：都是兔子的美食。③處，下句“這警示”承前指代，“黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警”，那么下文“土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖”的現(xiàn)象就是警示，應(yīng)填：種種現(xiàn)象都發(fā)出警示。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。例句與B項(xiàng)中均為連詞，表示順著上文或上句話的語(yǔ)意進(jìn)行申說(shuō)，相當(dāng)于“那么”。A、C、D項(xiàng)都是代詞。故選B。 四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢語(yǔ)中，由“格”構(gòu)成的詞語(yǔ)很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，你對(duì)以上哪幾個(gè)詞語(yǔ)感受最深？請(qǐng)選取兩到三個(gè)詞語(yǔ)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼秩烁裰腹?jié)，秉風(fēng)格之純正跋山涉水，叩經(jīng)問(wèn)史，風(fēng)格與人格之爭(zhēng)議久久沒(méi)有定論?；蜓浴拔娜缙淙恕保L(fēng)格與人格交相輝映；或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學(xué)創(chuàng)作。月有陰晴，事有兩端，我們應(yīng)審慎對(duì)待風(fēng)格與人格之爭(zhēng)，持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正。以人格之光芒，點(diǎn)亮文學(xué)之燈，人格是文學(xué)作品最深處的涵養(yǎng)。文學(xué)創(chuàng)作、翻譯甚至評(píng)論都浸潤(rùn)著作者思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質(zhì)。著名文學(xué)翻譯家許淵沖先生夙興夜寐，上下求索，只為訂正一個(gè)詞匯甚至標(biāo)點(diǎn)的翻譯錯(cuò)誤，不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，只為字字清明。他從不會(huì)懈怠，應(yīng)付差事，而會(huì)字斟句酌，反復(fù)比對(duì)外文文獻(xiàn)，為我們呈現(xiàn)最完美最流暢的譯文。這是一個(gè)翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是為小學(xué)生編印的教科書，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國(guó)的花朵如何健康成長(zhǎng)，讓我們的教育談何發(fā)展?這是插畫師人格的缺乏，是不能容忍的錯(cuò)誤。沒(méi)有高尚的人格，何來(lái)完美的風(fēng)格?我們必須要培養(yǎng)青年健全的人格，才能塑造他們的風(fēng)格，“猛志猶在”方可化筆為劍。以風(fēng)格之力量，擂動(dòng)人性之鼓，風(fēng)格是高尚人格最高處的守望。人在悲憤之時(shí)，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學(xué)才能抒發(fā)內(nèi)心的情感。你聽，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，訴說(shuō)聲聲，悲憤句句，無(wú)一不是對(duì)香草美人難再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪各地，只為遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆嘔心瀝血，寄意遙深，承載著藏之名山，以待后人的愿景。你觸，陸游干枯凌亂的長(zhǎng)發(fā)，“鏡中衰鬢”飽含著多少次沖鋒陷陣，多少次無(wú)奈收兵。曾經(jīng)“中原北望”，年老卻不得“萬(wàn)家同”；曾經(jīng)不知世事艱辛，如今只能“書憤”，借文字來(lái)排遣英雄的落寞。是文字，是風(fēng)格救贖了他們飽經(jīng)挫折的心靈，也是高尚的人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。以人格之節(jié)，守風(fēng)格之正，方可文約辭微，人格皎潔。 人格與風(fēng)格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應(yīng)端方正直，守護(hù)文學(xué)最真摯的情感，聆聽文學(xué)最扎實(shí)的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩(shī)感人泣下，一篇《閑居賦》引人向往，但他卻人不符文，望塵而拜，追名逐利，惹得后人恥笑。今有史鐵生身殘志堅(jiān)，一篇《我與地壇》讀哭了太多游子，他用堅(jiān)強(qiáng)的意志與疾病抗?fàn)帲瑸槲覀冊(cè)忈屃松膫ゴ蠛腿烁竦牧α?。人生之路漫漫，文學(xué)之路悠悠，要想成就文名，先得堅(jiān)守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾輩青年，生逢盛世，自當(dāng)任重道遠(yuǎn)。蘇武堅(jiān)守正義，持旄節(jié)十余年邊塞，我們亦當(dāng)堅(jiān)守人格之高潔，修煉內(nèi)心以成就風(fēng)格之純正。且化筆為矛、為劍，為投槍，刺向不平之事，盡顯文學(xué)力量?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題?！案瘛弊?，《說(shuō)文解字》的解釋是：木長(zhǎng)貌。意思是：樹木的長(zhǎng)枝條。而由樹木的枝條這一本義，可以聯(lián)想到扎籬笆時(shí)長(zhǎng)樹枝縱橫交錯(cuò)地編織起來(lái)，形成一個(gè)一個(gè)很有規(guī)律也很漂亮的“格子”，這些“格子”組成的籬笆，就把小家庭和外界“隔離”了，這種隔離，既是一種保護(hù)，也是一種自我封閉，這種“格”就成了“隔”。于是，人與人之間就被分成了不同的種類，比如“資格”“合格”“風(fēng)格”“學(xué)格”“人格”等，不同的“格”代表了不同的類別，不屬于這個(gè)范圍的可能就格格不入。而同時(shí)，因?yàn)轭悇e不同，不分群體被壓迫、限制（格限），那些想要改變現(xiàn)狀的人必然會(huì)反抗，而面對(duì)嚴(yán)酷的法律和暴力執(zhí)法，反抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人類是一種必然需要思想的物種。先民從“編格子”中發(fā)現(xiàn)了美、發(fā)現(xiàn)了善，于是有了格調(diào)的高低；這種發(fā)現(xiàn)、探究本身也是一種“格”（格物致知）。有思想的人類，不會(huì)甘心被放在固定的格子里，他們探究格子外面的世界的腳步從未停止。于是那些人們高于普通人，獲得普遍認(rèn)同、贊揚(yáng)的就會(huì)被認(rèn)為是“高格”“有格局”等。試題要求以“格”組詞，圍繞其中兩三個(gè)詞語(yǔ)展開寫作。對(duì)此，可以選用完全對(duì)立的兩者去對(duì)比論證，比如由“體格”與“人格”去思考。可以選用形成對(duì)立統(tǒng)一模式的詞語(yǔ)，比如選取“合格”“高格”，說(shuō)明專業(yè)能力合格+道德修為高格=真正大寫的有意義有價(jià)值的人。也可以選用形成兼容互補(bǔ)模式的詞語(yǔ)，比如主體風(fēng)格+自成一格=符合主流價(jià)值觀又有個(gè)體的豐富性獨(dú)特性，二者的兼容、結(jié)合，使人生更有蘊(yùn)藉和意趣。就像杜甫的主體風(fēng)格是憂國(guó)憂民，沉郁頓挫，但他也有清新自然的一面，像江畔獨(dú)步尋花（系列）就是極為清新自然的。立意：1.鑄強(qiáng)健體格，修高尚人格。2.以品格育格局，以追求助成長(zhǎng)。3.合格是底線，高格無(wú)上限。