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1、先知與君王，第四十四章 在獅子坑中，第24段 但以理一方面受人的尊敬而授予處理國務(wù)的要責(zé)，并得以參與統(tǒng)治天下之大帝國的機(jī)密，同時(shí)也為上帝所重視而作祂的特使，得蒙賜予許多有關(guān)未來世代之奧秘的啟示。他所記在但以理書第七至第十二章的奇奧預(yù)言，連先知自己也不完全了解；但他在一生工作結(jié)束之前，已得到有福的保證：“到了末期”──就是這世界歷史結(jié)束的時(shí)候──他必再蒙允許“起來”，享受他的福分和地位。他并未獲準(zhǔn)明白上帝所啟示的全部神圣旨意。關(guān)于他所寫的預(yù)言書，他得蒙指示說：“要隱藏這話，封閉這書”，這些書要被封閉，“直到末時(shí)。”天使
2、再度指示這個(gè)耶和華的忠心使者，說：“但以理啊，你只管去，因?yàn)檫@話已經(jīng)隱藏封閉，直到末時(shí)。……你且去等候結(jié)局，因?yàn)槟惚匕残５搅四┢?，你必起來，享受你的福分?！保ǖ?2:4,9,13）先知與君王，第四十五章歸回故土，第7段 在巴比倫傾覆之前不久，正當(dāng)?shù)岳砟脒@些預(yù)言，并祈求上帝幫助他明白有關(guān)時(shí)期的含義時(shí)，就有一連串論到各國興亡的異象賜予他。第一個(gè)異象記在但以理書第七章中，附有一段解釋的話，然而當(dāng)時(shí)先知也不完全明了。他提及當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)說：“我……心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心?！保ǖ?:28）使徒行述，第五
3、十七章 啟示錄，第18段 啟示錄乃是《圣經(jīng)》各卷的綜合與總結(jié)。它也是但以理書的補(bǔ)編。一卷是預(yù)言；另一卷則是啟示。那被封閉的書并不是啟示錄，而是但以理預(yù)言中有關(guān)末日的一部分。天使曾吩咐說：“但以理?。∧阋[藏這話，封閉這書，直到末時(shí)。”（但12:4）善惡之爭(zhēng)，第二十章 普世的宗教奮興，第3段 這個(gè)信息本身說明該運(yùn)動(dòng)當(dāng)在何時(shí)發(fā)起。它乃是“永遠(yuǎn)福音”的一部分；它也宣告審判時(shí)期的開始。固然各世代都曾傳過救恩的信息，但這一個(gè)信息卻只能是在末期傳揚(yáng)福音中的一部分，因?yàn)橹挥性谶@時(shí)才能說審判的時(shí)候“已經(jīng)到了?！鳖A(yù)言提供一連串的事件
4、，直到審判時(shí)期的開始。但以理書尤其是如此。至于該書中有關(guān)末日的一部分，天使卻吩咐但以理“要隱藏這話，封閉這書，直到末時(shí)?！彼栽谏形催M(jìn)入末時(shí)之前，我們就不能根據(jù)預(yù)言傳揚(yáng)那有關(guān)審判的信息。但到了末時(shí)，先知說，“必有多人切心研究，知識(shí)就必增長?！保ǖ?2:4，小字）善惡之爭(zhēng)，第二十章 普世的宗教奮興，第5段 這個(gè)信息在以前的世代中一直沒有傳過。照以上所述，保羅沒有傳過這個(gè)信息；他向弟兄們指示說，主降臨的時(shí)日還在遙遠(yuǎn)的將來，歷代的宗教改革家也沒有傳過這個(gè)信息。路德馬丁曾說，從他那時(shí)算起，還要經(jīng)過三百年左右，才到審判的時(shí)候。
5、但在一七九八年之后，但以理書被啟封，人們對(duì)于預(yù)言的知識(shí)增長了，許多人便傳開審判已近的嚴(yán)肅信息。善惡之爭(zhēng)，第二十章 普世的宗教奮興，第12段 伍爾夫相信主來的日子甚近，他所講解的預(yù)言時(shí)期，所推算人類的大終局，和米勒耳所算的時(shí)期僅有數(shù)年之差。當(dāng)時(shí)有一些人引用《圣經(jīng)》“那日子，那時(shí)辰，沒有人知道”的話，堅(jiān)稱世人不能知道主的復(fù)臨何時(shí)臨近；對(duì)于這等人，伍爾夫回答說：“我們的主可曾說過那日子那時(shí)辰是人永遠(yuǎn)不得而知的么？他豈不是給了我們?cè)S多時(shí)兆，使我們至少可以知道他降臨的日子已近，正如人看見無花果樹長出葉子，便知道夏天已近了么？他
6、既親自勸人不但要讀先知但以理的書，同時(shí)也‘須要會(huì)意，’我們難道永遠(yuǎn)不能知道那個(gè)時(shí)期么？況且但以理書中曾說明，那些話隱藏到末時(shí)（按伍爾夫在世時(shí)已是“末時(shí)”了，）必有‘多人切心研究，’（按希伯來原文的意義是‘觀察’與‘思想’時(shí)事，）并且‘知識(shí)’（認(rèn)識(shí)時(shí)事的知識(shí)）‘就必增長’。再者，我們主的意思并不是說，那時(shí)期的臨近決無人知道，他乃是說那確定的日子和時(shí)辰，是沒有人知道的。他所說的時(shí)兆，足能使我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)期，以便預(yù)備等候他來，正如挪亞預(yù)備方舟一樣?！保ㄗ⒘┥茞褐疇?zhēng)，第二十章 普世的宗教奮興，第26段 當(dāng)他探究預(yù)言的時(shí)候
7、，他得了基督復(fù)臨已近的信仰。這偉大真理的嚴(yán)肅性與重大性感動(dòng)了他的心，他就想要向民眾傳場(chǎng)；然而一般人的信仰卻都認(rèn)為但以理書的預(yù)言是神秘而不能明白的，這在他面前就成了一個(gè)重大的障礙。他最后決定采用昔日法勒爾在日內(nèi)瓦傳道的方法：先從一般兒童著手，盼望借著他們引起父母的興趣。善惡之爭(zhēng)，附錄 ，第65段 三、“他手里拿著小書卷是展開的”復(fù)臨運(yùn)動(dòng)，乃是以但以理書的預(yù)言為基礎(chǔ)的。該卷確是一個(gè)“小書卷”?！罢归_”暗示它原來是“封住”的。但以理十二章四節(jié)記載天使吩咐但以理的話說:“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書；直到末時(shí)，必有多人切
8、心研究，知識(shí)就必增長?！备鶕?jù)這一句話，但以理書是封閉到末時(shí)的，及至末時(shí)來到（一八四0年前后），果然有許多人切心研究但以理的預(yù)言，以至這卷書成了“展開”的小書卷。善惡之爭(zhēng)，附錄 ，第67段 五、“七雷發(fā)聲之后，我（約翰）正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。”按“七”是圣潔和完全的數(shù)目。“雷”代表上帝的
