但以理書之研究

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1、但以理書之研究30【但以理書之研究】目錄壹、但以理書的大意1貳、但以理書的分段1叁、本書各章的要旨2肆、本書內(nèi)的重要事跡及預(yù)言教訓(xùn)之概要3第一章巴比倫國(guó)與但以理3第二章巴比倫王的異夢(mèng)4第三章巴比倫的大金像6第四章尼布甲尼撒王的刑罰7第五章伯沙撒王的虧欠9第六章但以理被投獅洞不被損傷11第七章四大怪獸的異象13第八章公綿羊公山羊的異象16第九章但以理讀經(jīng)、禱告、蒙啟示18第十章最后預(yù)言之異象21第十一章外邦爭(zhēng)戰(zhàn)與選民之關(guān)系24第十二章但以理最后的預(yù)言2830【但以理書之研究】壹、但以理書的大意「但以理書」是「四大先知

2、書」的第一卷，內(nèi)容復(fù)雜而深?yuàn)W。是以色列民在被擄于巴比倫七十年之間，猶太的少年先知但以理也在被擄之內(nèi)，由真神旨意的安排，使他在巴比倫朝庭為高官辦政事，一面作解真神奧秘的先知；不但預(yù)言當(dāng)時(shí)的國(guó)家所要發(fā)生的大事，還預(yù)言到真神對(duì)世界永遠(yuǎn)的大經(jīng)綸。雖只有十二章的小經(jīng)卷，但其預(yù)言范圍之廣大與奧妙，除了新約的啟示錄，沒有一卷先知書可與它相比，確是一卷大先知書，宛如舊約的啟示錄。但以理的身世是出自猶大貴冑的家庭（一3）；必定是自孩童時(shí)候，就受了美好的宗教教育，對(duì)真神有充足的信心和敬畏的模范青年。于主前六○六年猶大王約雅敬三年，尼布

3、甲尼撒王第一次攻耶路撒冷之時(shí)，他年紀(jì)只十五、六歲，就和他的朋友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，一同被擄到巴比倫去的。但因他的相貌俊美，才智過人，竟得了巴比倫王的優(yōu)遇，被挑選做為國(guó)重用的人才。后來(lái)為王解了異夢(mèng)，就升到全國(guó)總理的地位。以后一生在那里服事過四代的王，就是到了巴比倫國(guó)滅亡后，還經(jīng)過了瑪代王大利烏，以至波斯王古列的時(shí)代還在（九1、一21、十1）與但以理同時(shí)代的先知，在猶太有杰里邁亞，在巴比倫猶太人區(qū)有以西結(jié)；唯有但以理的工作期間是七十多年，是舊約中比任何一位先知先見都長(zhǎng)久的。他是活到九十多歲，在被擄七十年的期間滿

4、了之后才離世。（沒有回國(guó)）。但以理是經(jīng)上所記的圣徒中間品性最高潔的人物之一。在本書里面，差不多每一章都有提及他怎樣倚靠主而守身行道，或他的虔誠(chéng)謙卑及禱告的模范。他的預(yù)言，多是由異夢(mèng)和異象中所得，藉以指明世界各國(guó)的將來(lái)，和神的經(jīng)綸中必成全的大事；一方面在過去的歷史上已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，一方面與啟示錄一樣，等到時(shí)候來(lái)到，還要應(yīng)驗(yàn)于屬靈方面的。寫作者是但以理的本身，大部分是用希伯來(lái)文。但自第二章第四節(jié)至第七章廿八節(jié)是用亞蘭語(yǔ)寫的。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)巴比倫和敘利亞的外交和商事都便用亞蘭語(yǔ)，須要藉此傳達(dá)本書的宗旨。貳、但以理書的分段本書按

5、內(nèi)容的性質(zhì)可分為兩大段一、前段：歷史的部分（一章～六章）1.但以理及三友的貞潔守道（一章）2.王的異夢(mèng)及但以理的解說(shuō)（二章）3.但以理三友的誠(chéng)信及火的試煉（三章）304.對(duì)王的驕傲自高的警戒（四章）a.大樹的異夢(mèng)與但以理的解說(shuō)（四1～27）b.應(yīng)驗(yàn)異夢(mèng)，王受懲罰及悔改（四28～37）5.巴比倫國(guó)之滅亡（五章）a.伯沙撒王的荒宴（五1～4）b.壁上的文字與但以理的解說(shuō)（五5～22）c.王被殺、國(guó)滅亡（五30、31）6.但以理守信，被投獅洞不受害（六章）二、后段：預(yù)言的部分（七章～十二章）1.四獸的異象（七章）－表世

6、界歷史上要興起的王國(guó)，與真神最后的審判?，?.公綿羊和公山羊的異象（八章）－巴比倫國(guó)以后要興起的兩大國(guó)之相爭(zhēng)，關(guān)聯(lián)于末后世界的罪惡與患難。3.但以理的祈禱與七十周的預(yù)言（九章）4.最后的大啟示（十～十二章）a.大啟示的前提之異象（十章）b.指示南北王長(zhǎng)期間之戰(zhàn)爭(zhēng)（十一章）－在過去的時(shí)代已有應(yīng)驗(yàn)過了，但到了末期的艱難時(shí)代，敵基督者活動(dòng)的時(shí)候來(lái)到，還要應(yīng)驗(yàn)于世界及屬靈方面。c.預(yù)言的封閉與末期的景況（十二章）叁、本書各章的要旨本書的內(nèi)容，因?yàn)閺V大深?yuàn)W，要詳細(xì)解說(shuō)，尚屬困難；唯若看出各章的要旨，就可以理解全體的大意。

7、因此，就先將各章的要旨，簡(jiǎn)錄為參考。本書的背景是混亂與統(tǒng)制的巴比倫。其國(guó)的大王尼布甲尼撒，靠自己的權(quán)力、智慧、計(jì)劃，要統(tǒng)治這大國(guó)，而顯自己的榮耀；但真神卻差但以理到此，藉他的工作而傳真神的旨意，使萬(wàn)國(guó)人知道治國(guó)的權(quán)柄，在乎真神的手中。第一章的要旨：記王的三年計(jì)劃與真神的計(jì)劃（一5、17）第二章的要旨：王的第一異夢(mèng)－表示地上的國(guó)終必歸于敗亡，唯有神國(guó)是永存的（二34、35、44）。由王夢(mèng)見的大像所指示的國(guó)即巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬帝國(guó)，及至出現(xiàn)于末世的世界諸國(guó)。第三章的要旨：王造金像，命全國(guó)的官民跪拜，是王以強(qiáng)權(quán)

8、治國(guó)，而榮耀自己，卻不能達(dá)到目的；唯有信心剛強(qiáng)的敬畏神者得到勝利。第四章的要旨：王的第二異夢(mèng)－表世上驕傲的帝王不歸榮耀于神的，必被棄絕。后來(lái)應(yīng)驗(yàn)于王自己的身上。30第五章的要旨：伯沙撒王敗壞荒宴無(wú)道，濫用圣器、飲酒褻瀆神，致由神手寫字于王宮粉墻上審判他，宣告滅亡，隨即應(yīng)驗(yàn)。第六章的要旨：奸臣請(qǐng)王出禁令，要謀害但以理。而但以理在受迫害之中，仍不改變他剛強(qiáng)的信心