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1、論人的自由唐崇榮著/2002－3 全文目錄 一、自由的本質(zhì) 二、自由的特性 三、自由的真諦 一、自由的本質(zhì)頁(yè)首 神是創(chuàng)造者，而在被造界中間，唯獨(dú)人具有被造的創(chuàng)造性；因?yàn)槿耸前凑丈系鄣男蜗髽邮蕉辉斓模陨裆锩嫠械囊磺?，都成為我們里面所有一切的根源，神里面所有的一切就成為我們形象樣式的樣本。從這個(gè)角度來(lái)看，我們?cè)鯓犹接懽杂蛇@個(gè)大的題目呢？神是
2、自主的，所以人才有自由，這樣說(shuō)來(lái)，人的自由是神的自主的一個(gè)影子、一個(gè)表彰。在我們生命里面，我們有自由，而這個(gè)自由這么偉大、這么深入、這么超越，以至于連康德都不敢隨便談?wù)撟杂?。 康德認(rèn)為一般人對(duì)自由的了解，其實(shí)是非常糊涂、非常魯莽、自以為是的了解?？档掳炎杂伞⑸系叟c不朽這三件事放在那個(gè)本質(zhì)界（DingAnSich）的范圍里面，不把自由放在現(xiàn)象界，而是放在本體界（thenoumenalworld）那是純理性的范圍所不能構(gòu)到的地方。在本體界只有三樣，那就是"上帝、不朽、自由"。自由是本體界的東西，所
3、以這不是人的純理性有辦法去探討去明白的事情。如果連大哲學(xué)家康德都把自由看得這么深入，這么超越的話，我不知道今天這么多的人，口里講著自由，他們到底對(duì)自由了解多少？ 紐約有個(gè)自由女神像，這女神像是法國(guó)一個(gè)小自由女神像的放大，然后從法國(guó)送到美國(guó)去，就豎立在紐約港口的一個(gè)小島上。這個(gè)自由女神像的構(gòu)想，曾經(jīng)透過(guò)藝術(shù)表彰出來(lái)，法國(guó)有一個(gè)大美術(shù)家叫Delacroix，他曾畫(huà)一幅畫(huà)，描寫(xiě)在法國(guó)大革命的時(shí)候，有位女神正在向前走，引導(dǎo)整個(gè)革命的動(dòng)向，那些士兵為爭(zhēng)取自由，即使流血、犧牲、受傷、死亡，都不懼怕也不退縮
4、。那個(gè)自由女神向前沖，把整個(gè)人類帶到更自由的地步。那時(shí)法國(guó)正產(chǎn)生一種叫"自由思想者"（Freethinker）的運(yùn)動(dòng)，而那時(shí)代的這些自由思想家都站在一個(gè)反信仰、反宗教的立場(chǎng)來(lái)討論自由。所以盼望基督徒談自由的時(shí)候，我們一方面尊重自由，一方面要真正明白圣經(jīng)中所說(shuō)的自由是什么，一方面我們要很嚴(yán)肅，不隨便藉自由之名而犯罪。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)一句很重要的話："自由！自由！不自由母寧死！"如果沒(méi)有自由寧可死，但是當(dāng)他年老斷氣以前卻說(shuō)："自由！自由！有多少罪惡假汝之名而行。" 所以我們今天不是從自由思想者(Fr
5、eethinker)的架構(gòu)里面討論自由，我們是從神的道來(lái)看什么叫自由。回到"自由的本質(zhì)"與"自由與神自主之間的關(guān)系"來(lái)說(shuō)。人是按著上帝的形象造的，因?yàn)樯袷亲灾鞯纳系?，所以他?chuàng)造了一個(gè)有他形象的人，使人也有自主性。上帝說(shuō)："我是主"！上帝說(shuō)的每一句話都是真理，因他是真理的自顯，也是真理的自體，這位有位格的真理本體的自啟，就使我們明白他是誰(shuí)。(Theself-manifestation,self-revelationofthesubjectivityofpersonaltruth,GodHimsel
6、f,introducesandrevealsHimselftoman.Thatisthereasonandthepossibilityofman'sknowingwhoGodis.)8 上帝說(shuō)："我是主"！因?yàn)樗侵?，所以他能說(shuō)他是主，他講的話與他的本質(zhì)是一樣的。神的啟示和神的本體中間根本沒(méi)有距離，否則的話，神是說(shuō)謊者，吹牛者。神是真理的本體，所以神的自啟就把他自己的事實(shí)和他自己實(shí)體的本質(zhì)講出來(lái)，所以神說(shuō)："我是主"。而人像上帝，因有他的形象和樣式，但人若像神那樣說(shuō)"我是主"，便是與上帝主權(quán)沖
7、突的開(kāi)始。當(dāng)上帝決定按照自己形象造人的時(shí)候，已經(jīng)把造物界與被造界之間的這一個(gè)危機(jī)放在那里了。換句話說(shuō)，神做了一個(gè)很冒險(xiǎn)的行動(dòng)，他創(chuàng)造了那些也要做主的人，懂嗎？如果你不懂，等你有了孩子以后，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)：豈有此理！小子怎么可以反老子！那時(shí)候你就會(huì)懂了。當(dāng)神決定創(chuàng)造一個(gè)有自由的人的時(shí)候，他真是冒很大的險(xiǎn)，當(dāng)然，這是用人的名詞講的，其實(shí)圣經(jīng)并沒(méi)有這句話?！ ∩系壅f(shuō)："我是主"，而人像上帝，所以人最多只能說(shuō)："我像主"，不能說(shuō)："我是主"。當(dāng)我像主的時(shí)候，我就有一種自由形象而不是自由的本體，我們有真理的追求
8、，但我們不是真理的本體；我們有良善的向往，但不是良善的本體；我們有圣潔的目標(biāo)，但不是圣潔的本體。這是在別的宗教沒(méi)有辦法談也沒(méi)辦法明白的，只有在基督教的道理之中才可以看見(jiàn)這種關(guān)系，今天許多非基督徒根本沒(méi)有摸到什么是基督教，就隨便攻擊基督教，而更可怕的是連基督徒自己也不明白基督教是什么，隨便見(jiàn)證?！ ∥覒?yīng)當(dāng)像主，但我不是主；因?yàn)槲蚁裰鳎?，我像神的自主一樣有某一些的自由，但這自由和神的自由是不一樣的，因?yàn)樵谑茉炫c創(chuàng)造者之間有一個(gè)本質(zhì)上的差異（thequalitativedifferencebetw
