劉勰及對劉勰的研究綜述

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1、近五年里學者對劉勰的研究成果整理：宋紅娟關鍵詞：魏晉南北朝、劉勰、《文心雕龍》、思想、特點……正文：《從曹丕到劉勰:批評者的視角——對魏晉六朝文學批評意識自覺的一種觀察》2005年01期【摘要】曹丕與劉勰,均為魏晉六朝一流的文學批評家。此期文學創(chuàng)作活躍,批評也獲得了長足發(fā)展。曹丕作為批評史上一位先行者,對劉勰影響巨大。對此,批評史著作屢屢提及。但曹丕究竟在哪一點上具體影響了劉勰,幾乎無人再探個究竟。在曹植、曹丕的優(yōu)劣比較中,劉勰明顯向后者傾斜,而在劉勰推崇曹丕的種種話語背后,是二者共同的批評者的視角。曹丕對劉勰影響最大者,不是一些表面詞句

2、,而是起根本作用的自覺批評意識和主動批評精神?！菊目煺铡恳弧а?問題的提出　　南朝尤其是齊梁文壇上的熱門話題之一,就是曹植、曹丕的優(yōu)劣比較。陳思優(yōu)于魏文,是南朝士人所持的一般看法?！　∩蚣s曾說:“自漢至魏,四百余年,辭人才子,文體三變。相如巧為形似之言,班固長于情理之說,子建、仲宣以氣質(zhì)為體,并標能擅美,獨映當時。”《關于劉勰聲器之論》2005年02期【摘要】《人民音樂》2004年第5期所刊高敏《樂器,人類音樂文化的凝聚體———“聲器關系”理論試釋》一文中道:“劉勰在《文心雕龍》聲律篇第三十三論及人聲與樂器關系時指出:‘夫音律所始,本

3、于人聲也。聲含宮商,肇自血氣。先王因之,以制樂歌。故知器寫人聲,而非聲學器’。劉勰認為樂器從屬于歌唱,器樂從屬于聲樂,在聲器關系中更傾向于‘器寫人聲,而非聲學器’。此即‘聲本器末’認識論的一種具體闡述。其后,又流傳所謂‘絲不如竹,竹不如肉’的論斷,此亦不過是這一認識論的另一種說法而已。”考所引劉勰這段話,旨在強調(diào)人聲來自性情,是為本;而音律抒寫聲情,是為器。“音律所始,本于人聲”即“器寫人聲”之義,器指音律,人聲指性情,絕非后世音樂術語“器樂”與“聲樂”。劉勰這段話乃《聲律》開篇語,有概要之功,因通篇針對當時沈約諸人提出“四聲八病”的人為

4、音律來限制詩歌抒發(fā)性情,故再三強調(diào)人的自然聲情是詩歌創(chuàng)作的原本,可與《文心雕龍?樂府》所論“詩為樂心,聲為樂體”觀點同看。揭橥人生自然觀與文藝自然觀是東漢以來風氣,從漢末李膺、范滂,魏晉嵇康、阮籍以至陶潛等人,皆為代表(參閱陳寅恪:《陶淵明之思想與清談之關系》)。劉勰推波助瀾,強調(diào)詩本人心,樂本性情,...《劉勰的虛靜學說與老莊哲學》2005年04期【摘要】劉勰的虛靜學說作為古典文藝美學范疇的一個重要概念,它直接本源于老子和莊子的虛靜哲學觀。劉勰的虛靜學說不僅在文藝創(chuàng)作上有其重要理論意義,而且在審美觀念上亦有其獨特的理論價值?！菊目煺铡?/p>

5、“虛靜”作為中國古典文藝美學范疇的一個重要概念,最早是劉勰在《文心雕龍?神思》篇中提出來的,他說:“是以陶鈞文思,貴在虛靜”,但是,“虛靜”一詞可追溯至先秦的老子和莊子。老子說:“致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀復”(《老子》第十六章)。意思是說,只要保持虛靜,做到“《論劉勰在探討文學發(fā)展路徑中特殊地位的體現(xiàn)》2005年04期【摘要】齊梁時期,文學風氣已經(jīng)變革,許多文學批評家積極介入了探討文學發(fā)展之路徑。劉勰在肯定文學發(fā)展是沿著由質(zhì)到文的規(guī)律而發(fā)展的基礎上,深入細致地考察了影響文學發(fā)展演變的外部因素,歸結(jié)為時代的作用、統(tǒng)治者的作用,并且劉

6、勰不絕對,對特殊情況認真的分析,承認了文學的相對獨立性。更為可貴的是,劉勰曾明確說明自己的創(chuàng)作態(tài)度與體制,并且提出了具體的方法,打出了向經(jīng)典學習的旗幟,也說出了具體的措施。從多方面,可以看出劉勰在這個問題上特殊地位?！墩搫③牡摹驹娊?jīng)】學思想》2005年12月【摘要】《詩經(jīng)》受到了劉勰的高度重視,在《文心雕龍》里,劉勰對《詩經(jīng)》發(fā)表了精辟的見解。他充分肯定《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度,全面總結(jié)了《詩經(jīng)》的藝術成就,認為《詩經(jīng)》具有鼓舞天下的巨大精神力量和典雅美麗的藝術“風骨”?！菊目煺铡縿③乃段男牡颀垺肥侵袊膶W理論發(fā)展到魏晉六朝時期的

7、集大成之作,也是中國文學批評史上最偉大的著作之一,它的內(nèi)容涉及到了中國文學發(fā)展到六朝時的幾乎所有的優(yōu)秀作品,體大論宏?！对娊?jīng)》作為中國文學史上第一部詩歌總集,受到了劉勰的高度重視。在《文心雕龍》的大部分篇《從“詩言志”看劉勰的文學語言觀》2006年07月【摘要】本文以“詩言志”為切入點探討劉勰的文學語言觀,指出劉勰盡管發(fā)現(xiàn)了語言的“物性”,但仍相信可以通過兩種辦法來加以挽救,反映了劉勰對文學語言的樂觀態(tài)度?！菊目煺铡勘疚囊灾袊糯娬摗霸娧灾尽睘榍腥朦c探討劉勰的文學語言觀。除了儒家以教化為旨歸的意識形態(tài)干擾以外,以抒情詩為主流的中國古典

8、詩歌必然把準確的傳情達意作為好詩的判斷標準,從而在語言和人類情感之間建立起了一種天然的聯(lián)系。劉勰繼承了這一傳統(tǒng),在其《文心雕龍》中出現(xiàn)了《論劉勰的作者批評觀——《文心雕龍?才略》論》07年02