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《論經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶(hù)www.9ask.cn中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載論經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性 佚名 經(jīng)濟(jì)法作為以社會(huì)公共利益為價(jià)值追求的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為兼具獨(dú)特的民族性和共同的時(shí)代性的存在形態(tài)。為了深入地確證和認(rèn)知這樣一個(gè)有著歷史的地理的特性的法律事象，我們可以借助于時(shí)空性的哲學(xué)之維來(lái)揭示其本已性品格。在本文中，作者以對(duì)時(shí)空性這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式的闡釋為邏輯起點(diǎn)，界定了經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的基本內(nèi)涵，論述了經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)即經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的國(guó)際差別和趨同走勢(shì)，并闡發(fā)了時(shí)空觀在經(jīng)濟(jì)法發(fā)
2、展中的運(yùn)用。通過(guò)這…… 一、導(dǎo)論 (一)研究經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性的目的和意義 經(jīng)濟(jì)法從歷史的時(shí)空中走來(lái)，幾經(jīng)風(fēng)雨，日臻成熟，其逐漸生成的足跡分明記錄下了人們對(duì)自身生存境遇不斷反思的心路歷程。因此，經(jīng)濟(jì)法并非是高懸云霄的抽象之物，而是實(shí)實(shí)在在的人的社會(huì)實(shí)踐的對(duì)象化成果。對(duì)于這樣一個(gè)具體的歷史的法律事象的認(rèn)識(shí)，我們可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同維度揭示其豐富的個(gè)性，而時(shí)空這一哲學(xué)之維則有助于我們以厚重的歷史感和廣闊的空間感去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法鮮活的本己性品格。正是出于這樣的考慮，本文打算從哲學(xué)的角度來(lái)考察經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性。圍繞經(jīng)濟(jì)
3、法的時(shí)空性，我們可以延伸出三個(gè)彼此相關(guān)的問(wèn)題，那就是經(jīng)濟(jì)法之存在何以可能，經(jīng)濟(jì)法之認(rèn)知何以可能，經(jīng)濟(jì)法之發(fā)展何以可能。通過(guò)對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的求解我們可以看到經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式的客觀實(shí)在性，這也正是本文研究的目的之所在。同時(shí)，也就是通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的詮釋凸現(xiàn)了本文研究的意義之所在，這就是在本體論意義上我們將看到經(jīng)濟(jì)法如何以社會(huì)公共利益為本位發(fā)揮其作用;在認(rèn)識(shí)論意義上我們將獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)法的一種認(rèn)知路徑;在方法論意義上我們將獲得一種有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)代化的理論依據(jù)。文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶(hù)www.
4、9ask.cn中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載 (二)研究對(duì)象的界定 本文的研究對(duì)象是以時(shí)間和空間的方式而存在的經(jīng)濟(jì)法，具體而言，亦即作為歷史的和地理的法律事象而存在的經(jīng)濟(jì)法。歷史的和地理的性質(zhì)表明，經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的大多數(shù)規(guī)律僅具有歷史的暫存性，并與地方性的因素高度相關(guān)。例如，從歷史的角度我們可以看到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法(19世紀(jì)末-20世紀(jì)60年代中期)是以完全理性假設(shè)，國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)控制權(quán)高度集中為特征的;而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法(20世紀(jì)60年代中期至今)則是以有限理性假設(shè)、國(guó)家適度干預(yù)和經(jīng)濟(jì)民主為特征的。[1]隨著經(jīng)濟(jì)全球化的
5、推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)法又會(huì)在趨同的走勢(shì)下呈現(xiàn)出新的特征。從地理的角度我們可以看到，美國(guó)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法、德國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法、日本的政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法和瑞典的福利經(jīng)濟(jì)法表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的國(guó)際差別。由此可見(jiàn)，歷史和地理的性質(zhì)是經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的現(xiàn)實(shí)原型，而經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性則是經(jīng)濟(jì)法歷史和地理的性質(zhì)的思辨表陳。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的研究應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)法的歷史地理的表征為現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，而對(duì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐的指導(dǎo)則應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性規(guī)律為邏輯的依據(jù)?！ ?三)研究的基本路徑 由于經(jīng)濟(jì)法在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為一種以社會(huì)公共利益為價(jià)值追求，以國(guó)家適度干預(yù)為基本形
6、式的感性的法律實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，因此人們不可能從對(duì)經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐的直觀中直接達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的系統(tǒng)而深入的認(rèn)識(shí)，這就需要運(yùn)用哲學(xué)的思維方式來(lái)考察、反思、解釋時(shí)空性這一經(jīng)濟(jì)法的存在的基本形式。在本文中，筆者對(duì)經(jīng)濟(jì)法的時(shí)空性進(jìn)行哲學(xué)研究分析的基本路徑主要包括以下兩個(gè)方面： 首先，從整體上遵循辯證思維的基本方法，即從抽象上升到具體的方法，也即按照普普遍性——特殊性——個(gè)別性的三段式展開(kāi)對(duì)此問(wèn)題的研究。結(jié)合本文的考察對(duì)象，也就是以對(duì)時(shí)空性這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式的闡釋為邏輯起點(diǎn)，經(jīng)由對(duì)經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性?xún)?nèi)涵的界定，最后具體化為對(duì)經(jīng)濟(jì)法時(shí)空性的現(xiàn)
7、實(shí)表現(xiàn)即經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的國(guó)際差別和趨同走勢(shì)的論述。通過(guò)這樣的研究理路，我們方可獲得對(duì)研究對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性的理性把握，而不再是僅僅停留在對(duì)其表象的片面感知。文章來(lái)源：中顧法律網(wǎng)中國(guó)第一法律門(mén)戶(hù)www.9ask.cn中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載 其次，對(duì)于“由抽象上升到具體”的“具體”部分的研究將采用民族性與時(shí)代性相結(jié)合的研究方法。這一方法的理論基礎(chǔ)是時(shí)空不可分的特性。其中，民族性強(qiáng)調(diào)在共時(shí)的空間結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)法在各個(gè)典型模式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中具有本民族特色的發(fā)展模式。有必要指出是，經(jīng)濟(jì)法的民族性特色其實(shí)是該民族的經(jīng)濟(jì)法在該國(guó)形成
8、的歷史的沉淀。故而，可以說(shuō)對(duì)該民族經(jīng)濟(jì)法特殊模式的研究就是對(duì)該民族的經(jīng)濟(jì)法史的研究。據(jù)此，我們所得出的結(jié)果就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的“地方性知識(shí)”。相對(duì)于民族性而言，時(shí)代性強(qiáng)調(diào)在歷時(shí)的時(shí)間——空間結(jié)構(gòu)中各國(guó)經(jīng)濟(jì)法在特殊發(fā)展道路上的共性，即在時(shí)間序列(過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái))中的可通約部分，在本文中具體指經(jīng)濟(jì)法在全球化過(guò)程中的趨同走勢(shì)
