康德美學思想中的趣味理論

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1、康德美學思想中的趣味理論　　摘要：由于味覺的打開，16世紀歐洲的文獻中開始大量出現(xiàn)趣味概念，尤其在17世紀末到18世紀長達一個多世紀的時間里，趣味成為了思想界熱烈討論的題目，康德對趣味概念的重視，正是由于這個背景。在講授人類學的過程中，康德逐步將趣味納入先驗領域，最終使趣味成為《判斷力批判》中一個專用的美學概念；以此，康德提出了對批評的批判，引領出提倡個性的新批評觀念。??關鍵詞:康德；判斷力批判；趣味；批評??中圖分類號：J01文獻標識碼：A??14在康德的美學思想中，趣味是一個非常重要的概念?！杜袛嗔ε小穼嶋H上就是“趣味批判”，其中“美的分析”、“崇高的分析”等“一切都

2、歸宿于趣味（鑒賞）的概念”［注：參見［德］康德著，宗白華譯《判斷力批判》，商務印書館，1996年版，第79頁；或［德］康德著，鄧曉芒譯《判斷力批判》，人民出版社，2002年版，第77頁。]，實際的分析也是對“趣味（鑒賞）判斷”（Geschmacksurteil）的分析。這足以說明趣味在康德美學體系中占居核心地位。但康德并沒有對趣味概念本身作出分析，這可能是康德美學的研究者不注重趣味的主要原因。康德一向嚴謹，這么做自然有他的理由，但研究者如果也像康德一樣“得意忘言”，只注重分析過程及其由此而得出的“規(guī)定性”結論，對賴以支撐這些分析的“趣味”概念棄之不顧，就有些問題了?？上覀兊?/p>

3、康德美學研究恰恰就是這么做的。曹俊峰先生的《康德美學引論》（天津教育出版社，1999年）倒是對趣味概念比較重視，追尋了其來歷，也對康德的相關論述集中做了分析，可以說部分地解釋了康德不分析趣味概念本身的原因。這對我們更深入地理解康德的美學思想有很大的幫助，也使我進一步認識到不認真研究康德的趣味理論的局限性。但是曹先生對康德的著作非常熟悉，因而對康德有關趣味的論述有深入的分析，而對于趣味概念的“來龍去脈”就顯得有些簡略，而沒有放到一個更大的背景當中去。本文想“接著”曹先生的分析繼續(xù)作一點探討。??一首先要解釋的是關于“趣味”的翻譯問題。趣味是一個名詞，而通常漢譯為“鑒賞”或“鑒定

4、”的西文Connoisseurship才是一個動詞，該詞是法國作家安德烈?費利比安（AndréFélibien，1617―1695）針對日漸興旺的藝術收藏，在他1685年的《談話》（Entretiens）中提出的一個術語。這個術語所指有二：其一是確定作品的作者歸屬；其二是對作品做出評價。［注：E.F.vanderGrinten,EnquiriesintotheHistoryofArt-HistoricalFunctionsandTermsupto1850,14Amsterdam,1952,p.53.]之所以有時將taste譯作鑒賞，主要是因為中文的習慣。如康德所謂“鑒賞判斷”

5、，原文為Geschmacksurteil,是由Geschmack（趣味）和Urteil（判斷）組合而成，實即趣味判斷，但因中文習慣，宗白華與鄧曉芒兩個譯本都譯為鑒賞判斷?？肆_齊《作為表現(xiàn)的科學和一般語言學的美學歷史》中譯本有一節(jié)“鑒賞及鑒賞一詞的各種意義”［注：參見克羅齊著，王天清譯《作為表現(xiàn)的科學和一般語言學的美學的歷史》，中國社會科學出版社，1984年版，第34―36頁。]，這里的“鑒賞”實際上也是“趣味”，筆者雖然未能見到原文，但據(jù)克羅齊在該節(jié)里專門講到“這個詞實際上是指誰能從不好的食品中把那些美味的食品選擇出來”[注：參見克羅齊著，王天清譯《作為表現(xiàn)的科學和一般語言學

6、的美學的歷史》，中國社會科學出版社，1984年版，第36頁。]，亦可推測而出。幸好兩詞都有對“品評”之意，不致誤差太大，但“鑒賞”（connoisseurship）所提出的兩項要求，構成了西方藝術史寫作的基本框架，而“趣味”（taste）則是對西方科學與藝術的區(qū)別所需要的一個重要尺度，兩者相差極大，需要仔細辨別有了這個基礎，下面將“鑒賞”全部置換為“趣味”“判斷力批判”實際上就是“趣味批判”。在當時，“判斷有各種名稱，例如‘斟酌’、‘直接的理智活動’，有時它叫做‘好的趣味’14或精審的鑒賞力”，[注：參見穆拉托里《論意大利詩的完美化》，北京大學哲學系美學教研室編《西方美學家論

7、美和美感》，商務印書館，1982年版，第93頁。]康德自己在《判斷力批判》出版之前，也自稱第三批判是“趣味批判”。在1787年9月31日（三年后《判斷力批判》問世）致友人萊因霍爾德（Reinhold）的一封信中，康德寫道：“我現(xiàn)在正忙于趣味的批判……這一題為《趣味批判》的作品，在復活節(jié)前即使不能付印，至少也要完稿。”[注：參見［德］康德著，李秋零譯《彼岸星空――康德書信選》，經(jīng)濟日報出版社，2001年版，第156－157頁。]后來之所以改為“判斷力批判”，也許是因為趣味一詞與個體的經(jīng)驗聯(lián)系太緊，與“基于