“生存性需求”向“發(fā)展性需求”的轉(zhuǎn)向

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1、“生存性需求”向“發(fā)展性需求”的轉(zhuǎn)向　　在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人類社會是一個自然歷史過程。在這一過程中人們按照不同的生存樣式，完成了一次又一次蛻變，并最終取得了由低級到高級的演進。探究人類社會的發(fā)展，可能會有無數(shù)條理由和原因，經(jīng)濟的、政治的、文化的，按照每種原因進行分析，都會形成不同的學(xué)科，進而完成對社會歷史的解釋。而上述以客體為線索和根據(jù)的研究方式是我們以往較為普遍使用的，今天我們以主體為參照，即以社會主體的需求為索引，去探討我國當代社會的變化、發(fā)展現(xiàn)狀及特征，不失為一個新的研究視角?！　∩鐣l(fā)展緣起于需求的變化，主體的社會需求變了，滿足需求的社會條件就要相應(yīng)改變，社會條件調(diào)整

2、和跟進的過程也就是社會發(fā)展的過程。研究社會發(fā)展的根源及趨勢，從根本上就是分析社會需求變化。以2002年為界，我國社會發(fā)展開始進入一個新階段，即從溫飽階段進入小康社會階段，背后是社會需求從生存性向發(fā)展性的轉(zhuǎn)換。那么，生存性需求是什么，發(fā)展性需求又是什么，二者轉(zhuǎn)換又意味著什么呢？　　在社會發(fā)展處于生存性需求階段，解決社會發(fā)展問題的核心是如何進行生產(chǎn)性努力①；基本原則是經(jīng)濟---溫飽---發(fā)展;社會發(fā)展的基本內(nèi)容是，經(jīng)濟是中心，溫飽是目標，發(fā)展是硬道理。生存性需求的含義是，如果不滿足，生存就保證不了，因此，該需求的首要特征是底線性。這體現(xiàn)在兩個層面，即：在人的發(fā)展上，不滿足人就無法生存；在

3、社會發(fā)展上，不滿足社會就會崩潰。而對生存來講，其基本條件是食物與環(huán)境，有了則溫飽無憂，沒有則溫飽不保?！　∫虼?，生存性需求的內(nèi)核包括物質(zhì)性和溫飽型。物質(zhì)性意味著這種需求指向物質(zhì)世界，核心是物質(zhì)不能匱乏；溫飽型意味著這種需求指向人的肚子,是人的生存方式問題。綜合這兩個方面可以看出，生存性需求是否滿足，關(guān)鍵是物質(zhì)是否充足和溫飽是否無憂.因此，在一定意義上，生存性需求的滿足=物質(zhì)充足+溫飽無憂。　　如何實現(xiàn)物質(zhì)的充足呢？基本條件是，生產(chǎn)能力足夠，生產(chǎn)體系完備，生產(chǎn)的積極性持續(xù)不斷。也就是說，要保證一個社會的物質(zhì)供應(yīng)充分，就必須不斷進行生產(chǎn)性努力，即生產(chǎn)性努力是解決一個社會生存性需求的核心路

4、徑?！　∪绾伪ＷC人們的溫飽無憂呢？基本條件是經(jīng)濟發(fā)展，這就既需要有政策體系的支持，又要有組織要素的保證。也就是說，一個社會中人們是否溫飽無憂，既是一個政策性問題，同時也是一個組織能力問題。政策性代表著一個社會的價值取向，組織能力標志著一個社會能把價值目標在多大程度上變成現(xiàn)實內(nèi)容。政策支持和組織能力保證二者有機統(tǒng)一才是一個社會能否有效解決溫飽問題的關(guān)鍵?！　【C合上述關(guān)于生存性需求的分析，可以發(fā)現(xiàn)，在社會發(fā)展處于生存性需求階段，社會發(fā)展的核心議題是生產(chǎn)性努力①?！　≡谏鐣M入發(fā)展性需求階段，需求的內(nèi)容多樣化和內(nèi)涵精神性是其基本特征，存異個性化、交往公共性、議題文化化是上述特征所帶來的三大

5、變化，這些變化形成三大發(fā)展趨勢，即利益沖突、訴求沖突、利益集團沖突,其本質(zhì)是社會的分配性訴求,因此，當前社會發(fā)展的新議題就是，如何針對上述沖突進行分配性設(shè)計.　　相比于生存性需求,發(fā)展性需求是一種內(nèi)容多樣、層次高級的需求，內(nèi)容上多樣是指需求種類更多了。如果說，生存性需求就是一種是否存在和能否活著的要求，那么，發(fā)展性需求就是更好存在和更好活著.前者只要有食物和條件就滿足了，而后者不光是要有，更主要的是要有好的食物和條件才可以滿足。因此，溫飽不足以解決發(fā)展性問題，只有基于溫飽的多樣化供給才可以滿足發(fā)展性要求。此其一。其二，需求層次高級指的是，一旦物質(zhì)性需要滿足了，那么，非物質(zhì)的、精神性的

6、需求就會上升為主導(dǎo)性需求。由是內(nèi)容多樣化、內(nèi)涵精神性,就構(gòu)成了發(fā)展性需求的重要特征?！　ι鲜鰞蓚€特征深入分析，可以發(fā)現(xiàn)三個重大變化隱含其中：第一，以前社會看重求同,而今天，人們需求本身日趨多樣，每個人又各有不同，且表現(xiàn)出一種對存異的偏好?！　∵@樣一來，社會發(fā)展和人的發(fā)展就不斷趨向個性化.筆者把它概括為社會發(fā)展的存異個性化趨向。第二，在邏輯上，個性相對于共性而存在，沒有共性也就沒有個性；在實踐上，個性化所以能實現(xiàn)，是因為每個人都在進行社會交往，無交往也就看不到個性；在這個意義上，需求的個性化和交往的公共性就如同手心手背一樣成為一體兩面的東西?！　」P者把這種變化稱為社會發(fā)展的交往公共性

7、凸顯。第三，在生存性需求階段，社會交往的主要內(nèi)容是如何進行生產(chǎn)性努力，經(jīng)濟與生產(chǎn)是公共交往的主要議題；而當下人們的需求指向精神層面，交往趨向于訴求表達和話語權(quán)的獲取，文化與分享成為公共交往的主要議題。筆者把這種趨勢概括為社會發(fā)展的議題文化化走向。上述三大變化帶來了這樣幾個基礎(chǔ)性問題或者說社會發(fā)展的新議題：　　首先，基于社會發(fā)展的存異個性化趨勢，社會分層加劇，階層架構(gòu)最終形成。在這一過程中，社會分層的內(nèi)在機制是利益驅(qū)動，即每個個體的利益追求，體現(xiàn)為社會需求的