淺談亞里士多德的形而上學

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1、淺談亞里士多德的形而上學淺談亞里士多德的形而上學一、最初的形而上學家們　　在西方傳統(tǒng)中，形而上學和哲學的領域開始于約2600年前的希臘。當時的形而上學家們探究的是世界的本原問題。他們用眼睛打量著世界，試著想象世界最終是由什么構成，他們要尋找萬物構成的共同的最基本的元素。試圖找到世界的第一推動者?！　淖畛醯男味蠈W家的觀點我們不難看出，形而上學是對世界本原的認識，形而上學試圖弄清楚實在是怎么一回事。本體論是形而上學的一部分，它研究什么存在；宇宙論是另一部分，它研究最真實的東西是怎樣產(chǎn)生的。　　二、亞里士多德的形而上學　　正在

2、這個時候，亞里士多德登上了歷史舞臺。形而上學是一個在西方哲學史的發(fā)展中逐漸形成的專門術語，有不同的含義，但追溯其起源則是亞里士多德的著作《形而上學》。亞里士多德的形而上學這個詞不像今天普通人所視的那樣充滿歧視的色彩，定義為研究存在之為存在以及自在自為性質的科學，即一篇基本的世界觀和方法論。亞里士多德稱自己的形而上學為第一哲學、神學同其他門類的哲學，如物理學、自然哲學、文藝學的第二哲學區(qū)別分開。亞里士多德形而上學思想的主要內(nèi)容包括三個方面：　　1、哲學的性質、特征和它要解決的問題　　2、本質的意義及其主要范疇和公理　　3、神學

3、問題　　（一）、亞里士多德關于實體的定義　　在亞里士多德看來，構成最終實在的東西就是日常生活中的實體，就是這個世界中的個別事物，即馬、花、人、石頭等?，F(xiàn)象與實在之間的區(qū)分仍然保留了下來，因為亞里士多德認為我們并不總能理解這些個別實體的本性，即亞里士多德所說的本質。我們試圖去理解這個世界，解釋這個世界，我們的有些努力會突發(fā)奇想的產(chǎn)生某些特別的問題，比如我們會問什么東西是真是的？一個人的行動什么時候應該被認為是自由的或是出于他自己的責任？會問宇宙起源于什么？為什么存在這一個宇宙？我們從哪里來，到哪里去？　?。ǘ喞锸慷嗟玛P于

4、本體論的定義　　亞里士多德對本體論不斷進行研究證明，對本體論的探索過程中，用思辨的思維進行著思考，因此他的本體論處在一個本文由.L.收集整理變化發(fā)展的動態(tài)過程中。在《形而上學》中，亞里士多德發(fā)現(xiàn)了事物本原的四因質料因、形式因、動力因、目的因，使得他對本體論的認識發(fā)生了巨大的變化。在亞里士多德的《形而上學》中一個偉大的發(fā)現(xiàn)就是對質料和形式以及潛能和現(xiàn)實。他將形式因、目的因、動力因實際就組合成他所謂的形式，而質料因就單獨構成質料。在他發(fā)現(xiàn)質料之后，他的本體論發(fā)生了重要的變化。其所謂的質料，雖然和物質一樣均在英譯中為matter一

5、詞，但必須了解，與形式相對立的那種意義上的質料，是不同于心靈相對立的物質的?！　。ㄈ?、亞里士多德的神學觀　　亞里士多德的形而上學思想中還包含了神學問題他所講的神不具有任何宗教意義，只是一種永恒存在的代名詞。神的自我依存永遠是至善的生命，神就是現(xiàn)實，是就其自身的現(xiàn)實，它作為不動的動著，自身即為存在的目的，它思想就是思想自己，因為它思想的對象是善而它本身就是善。亞里士多德滿懷激情地提到最高層次的思想，是以至善為對象的思想，接下來又飽含虔誠地說：如果我們能一刻享到神所永久享到的至福，那就令人受寵若驚了。一生都在追求理信和自由的亞

6、里士多德把所有的情感都投射到神身上，理性的他同樣需要一種信仰，或者說，理性就是他的信仰。　　三、馬克思的形而上學　　我們知道，在西方哲學發(fā)展史上，在黑格爾以前，形而上學差不多就是哲學的同義語言，只有到了黑格爾，形而上學才分解為兩種形態(tài)：一種是作為靜止的、孤立的、不運動的、不發(fā)展的思維方法；一種仍然是屬于哲學本體論的，也就是哲學自身。這種形而上學在西方哲學發(fā)展的過程中經(jīng)歷了兩千多年的歷史，它的厚重性是任何新哲學所難以顛覆的，或者說在根本上是不可能顛覆的。　　我并沒有真正意義上閱讀很多馬克思關于形而上學方面的著作。但是我粗略的認

7、識是馬克思并未從根本上否定形而上學。將形而上學定義為孤立、片面、靜止的學說。正如黑格爾所說：哲學史的研究所顯現(xiàn)的是一切哲學都曾被推翻了，但我們同時也須堅持，沒有一個哲學是被推翻了的，甚或沒有一個哲學是可以推翻的。就如黑格爾的唯心主義辯證法，馬克思所做的是剝離黑格爾哲學體系的唯心論拯救他的辯證法，并把辯證法運用于自己的哲學和政治經(jīng)濟學研究中。因此，馬克思對形而上學并不是如人們所說的是一味的批判，也許是在歷史的傳承中被人們一味固化成孤立、片面、靜止的學說。并非馬克思所為?！　∷?、通過對比兩種形而上學的認識　?。ㄒ唬?、本身形而上學

8、的核心就是本體論。討論世界本質的問題，世界的本原問題。尤其是亞里士多德形而上學思想的主要內(nèi)容之一就是它要解決的問題，世界本源的問題。讓人們能從更廣的視角去思考這個存在的世界，求探尋人類存在的秘密。如前蘇格拉底哲學家德謨克利特，由于他對世界終極實在的思考，他提出了一種與我們目前科學看法相當接