談感恩教育和弘揚孝文化

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1、談感恩教育和弘揚孝文化【摘要】進(jìn)行感恩教育，是必要的孝德教育，也是健全人格教育，一個家庭出一個孝子，社會就多一個自立自強的愛國者，也就少一個啃老族。所有含辛茹苦的家長，無不希望自己的孩子將來能孝敬父母、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、報效祖國。【關(guān)鍵詞】感恩教育；孝文化；社會責(zé)任感為什么要開展感恩教育？知恩圖報是思想道德教育的重要內(nèi)容之一，也是德育工作的一個基本切入點；愛父母、愛集體、愛祖國是關(guān)系密切的基本社會倫理，又是人性社會化的基本情操標(biāo)志。高中學(xué)生是處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，在學(xué)生中開展感恩教育，引

2、導(dǎo)他們正確弘揚中華孝文化，有利于優(yōu)化他們的情感、態(tài)度和價值觀，對于他們吸納先進(jìn)文化，抵制不良文化影響，更有積極意義。歐美人講“感恩”，中國人講“孝道”，這兩種倫理源于不同的社會文化背景，行為方式也有差異，特別在“天人關(guān)系”和禮儀習(xí)俗上，西方基督教文化和中國的儒教文化差異較大。然而，共同點是：對父母感恩、行孝都屬于講究人論本原，追求人性的完美，家庭與社會人際關(guān)系的和諧。我國《中小學(xué)生守則》第7條要求學(xué)生“孝敬父母”。《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》第27-30條，具體要求學(xué)生與父母溝通，“尊重父母的意見和教導(dǎo)”；接受

3、父母的監(jiān)護(hù)；“體貼幫助父母長輩，主動承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動，關(guān)心照顧兄弟姐妹”；“對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞”。這些規(guī)定有“孝”也有“悌”，還有行為方式的提示，隱含著學(xué)生長大成人，要恪守孝道、為父母養(yǎng)老送終的思想導(dǎo)向。這些規(guī)范緣于人之常情，要求也不高，按說每一個學(xué)生都能做到。然而，由于社會變遷，教風(fēng)衰微，一些家長對子女過分關(guān)懷，自身卻未必能夠發(fā)揮孝老愛親的榜樣作用，再加上學(xué)校重知識傳授、輕做人教育，以致一些孩子長大了，家庭、社會責(zé)任感缺乏，受不良社會風(fēng)氣影響，還容易滋生極端

4、個人主義、享樂主義、拜金主義的不良思想苗頭。于是，不孝父母、不尊師長、不友同學(xué)，以自我中心、不思進(jìn)取等問題比較突出；至于社會上逆?zhèn)惐忱?、無法無天、為非作歹乃至作奸犯科的一些現(xiàn)象，更是觸目驚心。所以，進(jìn)行感恩教育，是必要的孝德教育，也是健全人格教育，一個家庭出一個孝子，社會就多一個自立自強的愛國者，也就少一個啃老族。所有含辛茹苦的家長，無不希望自己的孩子將來能孝敬父母、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、報效祖國。中國的傳統(tǒng)孝道文化資源豐富而深厚，了解其源流，將能夠正確地弘揚孝文化。我們那富有智慧的先民，創(chuàng)造的“孝”、“教”

5、二字，具有簡明而深刻的會意?！靶ⅰ弊值慕Y(jié)構(gòu)是：老人在前，兒子相扶跟隨，表示子女侍奉父母之意；“教”字的結(jié)構(gòu)是：老人手執(zhí)教鞭在教導(dǎo)兒子，這是因為在沒有學(xué)校之前，社會精神文明和勞動技術(shù)是靠家中長輩傳授的。“哀哀父母，生我劬勞?！薄坝麍笾?，昊天罔極（象蒼天無邊遼闊）。”從西周到戰(zhàn)國，孝道倫理已經(jīng)系統(tǒng)形成，《孝經(jīng)》便是集意義和禮制的代表作，而其理論和行為原則主要來源于儒家學(xué)派的主張?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，孟子倡“仁”而中“義”。在他們看來，“孝”、“悌”、“忠”、“信”這四種觀念是社會基本倫理的核心，是維護(hù)家庭

6、和社會和諧的思想行為支柱，講究“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“君愛臣忠”、“友諒（誠實）友信”，包含著人人都要各盡其能、各負(fù)其責(zé)、天下大同的意義。這種發(fā)于親情而推己及人的道理是樸實的，也是社會需要的。一個人如果不能愛其子、敬其父、親其親，又怎能關(guān)愛他人、忠人之事、信于交往？又怎能在致仕為政之后克己奉公，關(guān)愛百姓，伸張正義？所以，民間一直流傳著“萬惡懶為首，百善孝當(dāng)先”的格言。漢朝“以孝治天下”，將“仁、義、禮、智、信”確立為“無常”（五種基本社會倫理，即核心價值觀），選拔官吏，首重“孝廉”，次為“秀才”；歷代

7、封建王朝普遍重視孝道教化，宋代以后又逐漸將孝道政治化，目的在于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法制度下“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序。隨著封建社會走向沒落，專制制度被強化，皇帝成了“君父”，地方官也成了老百姓的“父母官”，父親成了兒女命運的主宰，國家、社會、家庭管理者的權(quán)威被絕對化，而臣民、子女的人格被絕對服從所扭曲、所奴化，孝、悌、忠、信被異化為晚輩、下級、弱勢者的單向恭順行為，其中的民主化精華被塵封。這其實違背了儒家學(xué)者論孝的原義。儒家代表者講孝道，主張父慈子孝，思想行為是互動的。就父母而言，要尊重善待子女，對子

8、女精心撫養(yǎng)，教育要嚴(yán)慈并舉；就子女來說，孝敬父母指尊敬父母，聽從父母的教導(dǎo)，做有益于家庭、社會的人；在精神生活上，善于細(xì)心樂慰父母，在物質(zhì)生活上盡力奉養(yǎng)父母。重視父母的喪葬和追思祭拜的禮儀?？鬃由贂r有個好朋友叫原讓，此人由于懶惰、不務(wù)正業(yè)，屬于當(dāng)時的啃老族，結(jié)果親老家貧不能奉養(yǎng)，父親死了也無力埋葬?？鬃幽菚r也老了，拄著拐杖去幫他辦喪事，見原讓在家門外“萁踞”（叉開腿蹲著，這是很不禮貌的行為），便用拐杖在他腿上敲了