蘇格拉底之死的法理學意蘊探析

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1、蘇格拉底之死的法理學意蘊探析蘇格拉底之死的法理學意蘊探析蘇格拉底之死常被人們與耶穌之死相提并論，以突顯這個死亡事件在整個人類文明史的重要地位。它的意義已遠遠超過了事件本身，而更多地在于由此引發(fā)的后人的相關(guān)思考。自公元前399年蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭以361票比140票的絕對多數(shù)判處死刑，飲鴆而死之后，對于這個死亡事件的原因及其蘊含的意義的思考從來沒有停歇過。筆者意欲從法理學的角度，以柏拉圖的《克里托篇》和色諾芬的《回憶蘇格拉底》為主要研究對象進行文本分析，探尋蘇格拉底的法律思想，以及在此思想支配下的主動守法赴死行為，對蘇格拉底之死作出法理學上的解釋?！　∫?、社會契約論的解釋

2、　　蘇格拉底認為個人與國家（法律）之間是存在契約關(guān)系的。契約的訂立是為了個人和國家雙方的利益，雙方都應當履行自己的義務以實現(xiàn)對方的權(quán)利。國家為個人提供了生存、成長、教育等條件，個人也應當履行自己的義務，遵從國家的法律和命令。蘇格拉底認為，任何雅典人，只要達到成年，自己能夠認識國家的政體和我們這些國家的法律，如果他對我們不滿，都允許他帶著他的財產(chǎn)去他喜歡去的地方。如果一個人決意留在一個國家里，就證明他對這個國家是滿意的，因而必須遵守這個國家的法律，履行自己的義務?！　≡谏鲜錾鐣跫s理論的支配之下，對于蘇格拉底個人而言，其在面對于自己的不公正審判時，是如何做出行為選擇的呢？首先，蘇

3、格拉底和國家（法律）之間存在契約關(guān)系。受審判時，蘇格拉底已在雅典生活了70年的歲月，因此可以認為是和雅典城邦之間存在相互之間的權(quán)利義務關(guān)系的。其次，蘇格拉底享受本文由.L.收集整理了國家（法律）提供的利益，而且對于國家所提供的服務，蘇格拉底總體上說是滿意的。如果蘇格拉底對國家不滿意，他完全可以離開雅典而去其他國家，但實際上蘇格拉底比瘸子、瞎子或其他殘疾人更少出境，顯然對這個國家和法律的感情比其他任何雅典人都要深厚。最后，蘇格拉底應當服從國家的法律和命令。既然已經(jīng)享受了國家所提供的利益，根據(jù)契約的對等原則，蘇格拉底無論是在戰(zhàn)場上或法庭上，或是在任何地方，你必須做你的城邦和國家命令

4、你做的事。正是在這一簡單的思維邏輯下，蘇格拉底拒絕了其弟子想要幫助他逃脫死刑的企圖，而主動選擇了遵從法律的審判結(jié)果?！　《⒎治鰧嵶C主義法學的解釋　　現(xiàn)代西方分析實證主義法學認為法律是自足自洽的，并不以道德作為其必然的基礎(chǔ)，不能以法律以外的宗教、道德等標準對法律的好壞、善惡做出判斷，而應當保持價值中立。從蘇格拉底的法律思想中，同樣可以看到這種傾向。蘇格拉底明明認識到法律對自己的判決是不公正的，卻甘愿受罰，這與他對法律的獨特屬性的認識不無關(guān)系?！　∫环矫?，個人沒有能力對法律的好壞做出判斷。蘇格拉底是一位推崇知識至上的知識貴族主義者，他認為一般的民眾是沒有智慧的，他們的意見不值得考

5、慮，他們的行為完全是隨意的，所以，對于法律的好壞一般的民眾也是無法做出正確判斷的。既然如此，民眾就不應當判斷法律的好壞，正確的做法是完全服從法律的規(guī)定。　　另一方面，個人也不應當對法律的善惡做出判斷。如果允許個人根據(jù)自己的好惡判斷法律的善惡，那么人們就會挑選對自己有利的法律進行遵守，而逃避不利的法律，如此一來，法律的權(quán)威就會喪失殆盡?；谶@種觀念，蘇格拉底以自己的死亡為世人作了一個堅決守法的榜樣，而不論這法是好是壞，是善是惡。　　三、功利主義法學的解釋　　蘇格拉底認為守法能給守法者以及整個城邦帶來正義、幸福等好處。對于個人而言，只有守法才能使自己少受城邦的懲罰、多得國人的尊敬，

6、才能在法庭上少遭失敗、多獲得勝利，才能獲得全城邦的信任，才能成為領(lǐng)袖和統(tǒng)率，才能獲得友誼，等等。而違反法律則會受到世人的唾棄，你活著要面對我們的憤怒，你死后，我們的兄弟、冥府里的法律也不會熱情歡迎你，因為它們知道你試圖盡力摧毀我們。對于整個城邦來說，凡人們遵守律法的城邦就最強大、最幸福[1]。所以，蘇格拉底以身作則，將守法進行到底，視死如歸?！　∷?、自然法學的解釋　　自然法學認為在人定法之外還存在一個在時間上具有永恒性、在空間上具有普遍適用性的自然法，自然法高于人定法，是人類制定法律的依據(jù)?！　√K格拉底認為有些不成文法是神明為人類制定，例如，孝敬父母、父母不可與子女結(jié)婚、以德報

7、怨。違反神明制定的法律的人是無法逃避刑罰的，不像有些人違背了人所制定的法律，卻能通過躲藏或暴力，逃避刑罰。守法即是正義。神也是喜歡把正義和守法看為是同一回事了。作為一個虔誠的信徒，蘇格拉底也可以被認為是為了獲得神明的喜愛而勇敢赴死。