試析憲政視野里的社會制度觀念批判

《試析憲政視野里的社會制度觀念批判》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、試析憲政視野里的社會制度觀念批判　　一、憲政語境里的社會制度概念的辨證社會制度(socialinstitution)作為社會中的人(群)、組織的行為規(guī)則，它起到抑制人際交往中的任意行為和機會主義的作用。它通過人類社會生活的經(jīng)驗積累和人為的設(shè)計路徑而得以產(chǎn)生。目前學(xué)術(shù)理論界關(guān)乎社會制度的理論觀點大致有二，其一是從歷史唯物主義的視角，根據(jù)馬克思主義的社會發(fā)展形態(tài)學(xué)的理論認(rèn)為，人類社會在其發(fā)展過程中經(jīng)歷原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會階段。這些社會階段是由不同質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)所規(guī)定的不同性質(zhì)的社會形態(tài)來區(qū)分的。這些社會階段是具體的歷

2、史的。每一社會形態(tài)都有其具體的特殊的本質(zhì)，這些特殊的本質(zhì)通過其社會制度表現(xiàn)出來。另一類觀點則是通過對社會規(guī)則的實證考察，對社會制度的一般邏輯構(gòu)成進(jìn)行分析。認(rèn)為社會制度的構(gòu)成主要包括:(1)觀念。是制度的理論基礎(chǔ)，是某種制度產(chǎn)生及施行的合理性根據(jù)。(2)規(guī)范。包括成文的和不成文的規(guī)范，是制度的基本內(nèi)容。(3)組織。是保證社會制度實施的實體。(4)設(shè)備。包括物質(zhì)設(shè)備和象征設(shè)備在內(nèi)。上述兩類觀點不同點是，前者將社會制度范疇置于意識形態(tài)范域中進(jìn)行考察，社會制度的概念界定服務(wù)于社會的政治斗爭的目標(biāo)，這種觀點否認(rèn)了一般社會和社會一般的存在。后者則是希望通過對一般社會存在

3、的視角，分析社會制度的共性特征。其共同之處在于都認(rèn)為社會制度是社會中的人和社會組織的行為規(guī)則體系。筆者對社會制度概念的界定則通過對社會制度概念的比較分析，著重于考察在憲政體制的背景下，在觀念層面對社會制度的應(yīng)然語義解析，研討在憲政背景下的社會制度的合理安排。　　人類社會生活的廣泛的范域決定了社會規(guī)則(制度)在外延上的寬泛性，但從人的社會生活的實質(zhì)和主于方面看，影響和決定社會發(fā)展進(jìn)程的主干是關(guān)乎人的自由和社會發(fā)展的制度設(shè)計。這種制度設(shè)計若從量的考察角度，自可分為規(guī)范以人與自然關(guān)系的經(jīng)濟生產(chǎn)規(guī)則體系和以規(guī)范人與人的交往模式的政治規(guī)則體系為主，包括文化教育和家庭制

4、度構(gòu)成的社會制度體系。不可否認(rèn)的是，在各作為子系統(tǒng)的規(guī)則體系之間存在著相互的影響，甚至，也不排除在一定的社會發(fā)展階段上彼此之間發(fā)生的決定和被決定的關(guān)系。但是，這并不意味著在任何一個現(xiàn)實的社會中，各子系統(tǒng)之間總是服從和決定的關(guān)系。現(xiàn)實的社會發(fā)展的歷史也證明了現(xiàn)實的社會存在不可能從簡單的“經(jīng)濟決定論”的邏輯結(jié)構(gòu)中推演出來。社會主義國家及其現(xiàn)存的憲政模式本身不是根據(jù)馬克思主義的歷史唯物論的邏輯結(jié)構(gòu)而是現(xiàn)實的歷史的社會演進(jìn)的進(jìn)程的產(chǎn)物。現(xiàn)實的社會主義國家的憲政模式之下的社會制度設(shè)計的價值考慮的立足點自是應(yīng)當(dāng)在憲政背景下，對社會主義的社會制度體系進(jìn)行合理的安排?！　《?/p>

5、、憲政意味.通過憲法和法律實現(xiàn)對社會制度的安排，意味，社會制度對政治的意識形態(tài)的超越，意味.社會制度對傳統(tǒng)政治國家框架的超越，在歷史唯物論的話語中，社會的發(fā)展是階梯式遞進(jìn)的，在其遞進(jìn)的每一個階段上，都有其不同的質(zhì)的規(guī)定性。　　馬克思說:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治上的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！币虼?，所謂的國家，都是階級統(tǒng)治意義上的政治國家。所建構(gòu)的政府體制也無一例外地是為

6、階級專政的統(tǒng)治服務(wù)的。社會革命，特別是無產(chǎn)階級的社會革命的目標(biāo)是消滅一切的國家統(tǒng)治、消滅階級包括無產(chǎn)階級自身。在政治國家依然存在的社會發(fā)展階段上，任何社會制度都存在其不合理性。在社會發(fā)展的所有階段(包括共產(chǎn)主義)上，都有相應(yīng)的社會制度，但在政治國家消亡的共產(chǎn)主義社會，社會制度成為非政治意義上的存在，國家政權(quán)制度走向了其末路?！　≌窃谶@樣的習(xí)慣話語環(huán)境中，社會制度的概念語義中被人們自覺或自發(fā)地滲人了太多的道德評價的內(nèi)容。社會制度在承載了政治的意識形態(tài)的觀念性選擇動機后，失去了其自身本應(yīng)具備的自在性和一般性。通過社會革命實現(xiàn)的政治國家權(quán)力體制的更替更加強化了社

7、會制度選擇動機中的階級意志含量。政府的更替選擇被賦予了通過階級革命實現(xiàn)階級專政的階級正義的色彩。政府對社會的治權(quán)的正當(dāng)性與合理性通過歷史唯物論所闡發(fā)的社會革命的正義性實現(xiàn)其論證。社會制度的設(shè)計自然要圍繞政府對社會的治權(quán)的正當(dāng)性與合理性來展開。于是乎，社會制度的合理性和適當(dāng)性就只能通過政府治權(quán)的正義性和正當(dāng)性進(jìn)行解讀?！　≡跉v史唯物論的話語中，社會主義作為共產(chǎn)主義社會的低級階段與資本主義社會相比，前者是當(dāng)然地具有其先在的正當(dāng)性的社會。在社會話語權(quán)被壟斷的背景下，社會制度的優(yōu)劣對比成為一個不爭的前置性原則。因此，在社會科學(xué)的研究領(lǐng)域，尤其是社會制度的研究領(lǐng)域中，

8、社會制度一詞不再是一個一般性的概念，而是一個關(guān)乎國體