資源描述：
《以美的教育造就美的新人》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、以美的教育造就美的新人——我所追求的一種教育境界編者按：中國(guó)的教育需要理論家，需要實(shí)踐者，但更需要像陶行知先生那樣將自己的理論推行到實(shí)踐中去的先行者。在實(shí)踐中不斷地為自己的理論“淬火”，在實(shí)踐中“鍛造”和升華新的理論。本期文章的作者鐘以俊博士就是這樣一位帶著自己的理想和理念，走出書(shū)齋，走進(jìn)特區(qū)中學(xué)的學(xué)者。他在那里默默地推行美的教育，追求美的教育境界。我們今天的教育迫切需要理論與實(shí)踐的結(jié)合，需要大批的先行者。所以我們歡迎更多的“鐘以俊”來(lái)“行知錄”談?wù)勛约旱睦硐牒蛯?shí)踐。學(xué)校教育是真善美的事業(yè)，學(xué)校教育過(guò)程及其自身都應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)著審美因素。傳
2、統(tǒng)的審美教育主要是“借美育人”，而我們所說(shuō)的作為一種教育境界的美的教育則是力圖把“借美育人”與學(xué)校教育自身的“創(chuàng)美育人”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。這是我們珠海一中提出“以美的教育造就美的新人”的辦學(xué)理念的實(shí)質(zhì)之所在。美與丑美的教育的內(nèi)涵分析具有審美特征的學(xué)校教育遵循的是一種教育屬人的本性。在這里，德育不再是道德的生硬灌輸，而是美的人格的培育；智育不再是知識(shí)的枯燥傳授，而是情理統(tǒng)一的詩(shī)意思維的培育；體育不再只是身體的單調(diào)鍛煉，而是健美體格的養(yǎng)成；勞動(dòng)教育不再只是勞動(dòng)技能的訓(xùn)練，而是在勞動(dòng)過(guò)程中獲得自由的感受。也可以說(shuō)，它是一種對(duì)人的終極關(guān)懷和對(duì)真
3、善美的境界的永遠(yuǎn)追求在學(xué)校教育中的充分表現(xiàn)。然而，必須指出的是，學(xué)校教育雖然可以具有一種審美的性質(zhì)。但是，這并不等于說(shuō)所有的學(xué)校教育都達(dá)到了審美的標(biāo)準(zhǔn)或要求。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育存在著鮮明的美丑之分。在學(xué)校教育中，所謂的“丑”，至少包含著兩種不盡相同的含義：一是指教育活動(dòng)中那些不合規(guī)律、既無(wú)秩序又不和諧的東西，表現(xiàn)在人的發(fā)展上就是畸形、缺損、顛倒和混亂?？梢哉f(shuō)，導(dǎo)致人的發(fā)展的畸形是教育中最大的“丑”。二是指教育活動(dòng)中所存在的那些矯揉造作、缺乏個(gè)性和情感的東西，表現(xiàn)在教育行為方式上就是機(jī)械、冷漠、空洞和虛假。在現(xiàn)實(shí)的教育工作中，教育者
4、的勞動(dòng)既可能是“創(chuàng)美”，也可能是“造丑”?！霸斐蟆奔唇逃械姆磳徝垃F(xiàn)象的形成，也可以說(shuō)是學(xué)校教育中的病態(tài)。它使教育過(guò)程喪失了詩(shī)性的智慧與人文意蘊(yùn)。同時(shí)，它也是對(duì)教育真諦的誤解和對(duì)人的發(fā)展可能性的漠視?，F(xiàn)代校長(zhǎng)或?qū)W校管理者應(yīng)該確立起自己辦學(xué)中的審美追求，勇于在教育實(shí)踐中化丑為美。在學(xué)校教育中，校長(zhǎng)應(yīng)該善于調(diào)動(dòng)適當(dāng)?shù)氖侄螤I(yíng)造或整體或局部的教育審美場(chǎng)，積極去拓展學(xué)校的審美空間。正是從對(duì)美的教育境界的追求出發(fā)，近年來(lái)我們?cè)趯W(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中充分運(yùn)用物質(zhì)和精神的力量，努力造就年輕一代人生道路上的審美化景觀(guān)，使他們?cè)谝环N學(xué)校審美文化的熏陶中更好地形
5、成學(xué)習(xí)和人生的審美境界，從而促進(jìn)學(xué)校教育在本質(zhì)上的優(yōu)化，為廣大師生身心的平衡和解放創(chuàng)造良好的物質(zhì)和精神條件。物質(zhì)與精神學(xué)校形象的審美設(shè)計(jì)學(xué)校形象是學(xué)校的總體面貌和特征的結(jié)晶，它是一所學(xué)校個(gè)性的反映，更是學(xué)校文化的綜合體現(xiàn)。近年來(lái)，我們珠海一中在學(xué)校形象的把握上，努力遵循“美的原則”，使學(xué)校形象的審美特性和審美意義不斷豐富。在物質(zhì)景觀(guān)方面，我們通過(guò)精心規(guī)劃，使學(xué)校建筑、學(xué)校雕塑成為積淀著學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)價(jià)值的物質(zhì)載體顯示在學(xué)校空間中。對(duì)學(xué)校精神景觀(guān)的塑造包括兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)校自我形象的認(rèn)識(shí)與把握，如確立富有時(shí)代精神的辦
6、學(xué)目標(biāo)、育人模式等；二是通過(guò)審美——藝術(shù)化的傳播手段，在家長(zhǎng)及公眾心目中留下美好的印象。近年來(lái)我校圍繞全面實(shí)施素質(zhì)教育這一根本點(diǎn)，提出了“以美的教育造就美的新人”的辦學(xué)理念。我校的育人目標(biāo)是：培養(yǎng)樂(lè)于求知，勤于實(shí)踐，善于交流、勇于創(chuàng)新，具有持續(xù)發(fā)展能力、正確人生態(tài)度以及文明和民主素養(yǎng)的特區(qū)優(yōu)秀青年。通過(guò)實(shí)踐，我校進(jìn)一步明確了育人模式：以品德養(yǎng)成為先導(dǎo)，以個(gè)性培養(yǎng)為核心，以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，以能力發(fā)展為重點(diǎn)，以情感陶冶為動(dòng)力，以綜合素質(zhì)的提高為根本。自由、創(chuàng)造與對(duì)話(huà)教育的審美性品格我們認(rèn)為，審美化的教育過(guò)程是指教育者遵循美的法則為人的個(gè)性
7、、完整性、歷史性而努力，致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于培養(yǎng)受教育者的心靈的豐富多樣性，它應(yīng)具有盡顯人的本質(zhì)特征的自由品格和展示人的生命活力的創(chuàng)造性，并實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧。在具有審美性的教育過(guò)程中，主體的自由突出表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：其一，思想的自由。即在思考和表達(dá)觀(guān)點(diǎn)或看法的時(shí)候不受人為的、不適當(dāng)?shù)母蓴_和限制。因此，我們要求教師必須確立一些基本的教育信念和教育常規(guī)，如還自由于學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生的權(quán)利得到足夠的尊重，等等。其二，選擇的自由。主體在基于義務(wù)、責(zé)任、規(guī)范的基礎(chǔ)上，可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)與活動(dòng)方式。在教育過(guò)程中，創(chuàng)造是自
8、由的一種最主要的形式。教育主體要進(jìn)入自由的境界，就要使各項(xiàng)活動(dòng)都具有創(chuàng)造性。教育主體愈是成功地使用自己的一切能力進(jìn)行創(chuàng)造，他就會(huì)愈加徹底地確證自己的自由性，同時(shí)產(chǎn)生愈加深刻的審美享受。在學(xué)校教育中，教育者要最大限度地發(fā)揮
