在高中美術(shù)教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法

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1、在高中美術(shù)教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法在高中美術(shù)教學(xué)中滲透思想教育的幾點(diǎn)做法當(dāng)代的高中生代表著國(guó)家的希望和民族的未來(lái)。他們的思想素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途。中學(xué)的美術(shù)教育，在促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)教育中有著十分重要的作用。它不同于思想品德課教學(xué)中的直接說(shuō)教或灌輸，而是在進(jìn)行知識(shí)、技能培養(yǎng)的同時(shí)，通過(guò)寓教于樂(lè)、潛移默化的方式進(jìn)行教育的。因此，作為美術(shù)教師，在教學(xué)中，要寓教于情感、趣味、游戲和娛樂(lè)之中，使學(xué)生的情趣受到陶冶，道德受到影響，心靈得以?xún)艋?，進(jìn)而成為一名有美、德的高中生?！　?在美術(shù)教學(xué)中

2、滲透愛(ài)國(guó)主義教育　　愛(ài)國(guó)主義教育是指樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為教師應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，抓住思想教育的契機(jī)，激發(fā)愛(ài)國(guó)之志。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義的道德情感與美術(shù)學(xué)科教學(xué)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。如在教授學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)這些課時(shí)，我告訴同學(xué)們，中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)，只有中國(guó)才有的，這個(gè)畫(huà)種用筆、墨、紙、硯及繪畫(huà)技巧方面都很特殊，使世界各國(guó)的愛(ài)好者爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。還通過(guò)欣賞徐悲鴻、張大千、齊白石等

3、世界知名大畫(huà)家的作品，讓學(xué)生了解其價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生作為一名中國(guó)人的自豪感。又如，在進(jìn)行敦本文由.L.收集整理煌石窟藝術(shù)的專(zhuān)題欣賞課時(shí)，展示古代絲綢之路上這顆璀璨明珠的獨(dú)特地理環(huán)境和相關(guān)人文知識(shí)，并著重介紹莫高窟藝術(shù)，同時(shí)向?qū)W生講述藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和大批文物被擄走的海外的傷心史和王道士變賣(mài)敦煌文物的卑劣行為，這一切引起了學(xué)生們的強(qiáng)烈憤慨，而清政府腐敗無(wú)能，對(duì)大量文物保護(hù)不力，也是學(xué)生懂得落后就要挨打、受欺的道理。于是學(xué)生們?cè)诮邮芩囆g(shù)熏陶的同時(shí)，也得到了一次很好的愛(ài)國(guó)主義教育?！　?在美

4、術(shù)教學(xué)中滲透集體主義教育　　集體主義教育是指引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)、關(guān)心集體，以集體利益為重的教育。在社會(huì)主義國(guó)家，它是衡量人們道德行為的基本標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。進(jìn)行集體主義教育，在不同歷史時(shí)期，內(nèi)容有所不同。在現(xiàn)階段，就是教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，懂得在社會(huì)主義制度下，國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以國(guó)家和集體利益為重，個(gè)人利益要服從集體利益；正確處理三者利益關(guān)系，不是不要個(gè)人利益，而是把三者兼顧起來(lái)?！　〈蠹抑?，社會(huì)性是人類(lèi)的最

5、本質(zhì)和最重要的屬性之一。進(jìn)行集體主義教育最根本的目的就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人。如今，獨(dú)生子女多，他們一般都是在較優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)，更多的經(jīng)驗(yàn)是他人為自己服務(wù)。因此，要利用集體這塊陣地很好的塑造下一代，使他們關(guān)心的重點(diǎn)由自我轉(zhuǎn)變到他人和社會(huì)。美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)集體主義思想的作品便可在審美的過(guò)程中完成道德情感的升華?！　∪缭凇顿慅堉邸返拿佬g(shù)教學(xué)中，采用以小組為單位的龍舟制作比賽，每個(gè)小組成員各負(fù)其責(zé)，共同組成一個(gè)完整的團(tuán)隊(duì)，每人都是集體中不可缺少的一個(gè)，各組都有自己的口號(hào)和隊(duì)名。制作過(guò)程中組員分工制作龍舟，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)

6、作共同完成比賽，結(jié)尾展示時(shí)隊(duì)名的闡述，口號(hào)的響亮，龍舟的展示讓學(xué)生耳目一新。無(wú)疑在這樣的教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神，集體的成就感也會(huì)加深大家的凝聚力，從中也能體會(huì)美術(shù)作品所要贊揚(yáng)和歌頌的主題精神。　　3在美術(shù)教學(xué)中滲透優(yōu)良品德的教育　　在美術(shù)史上，記載著一些畫(huà)家的故事，這些故事反映了畫(huà)家的高尚品格。如畫(huà)《墨梅圖》的王冕，是元代末年著名的詩(shī)人和畫(huà)家，才華橫溢、德高望重。元朝統(tǒng)治者想拉攏他給它官做，但他拒絕合作，情愿做隱士。他的畫(huà)反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)和對(duì)人民的同情，表現(xiàn)了自己不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚

7、品質(zhì)。又如清代的鄭板橋，曾在山東做了12年的七品縣令。與其他貪官污吏不同，他關(guān)心百姓疾苦，常為民請(qǐng)命，因而得罪上司，不得不棄官回?fù)P州賣(mài)畫(huà)為生。他畫(huà)的大都是竹、蘭、菊、石，能較好的描繪客觀(guān)對(duì)象和自己的主觀(guān)感受熔鑄成動(dòng)人的藝術(shù)形象，體現(xiàn)出一種欣欣向榮而又兀傲清高的精神。他在做官時(shí)畫(huà)過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》，上題一首詩(shī)：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣令，一枝一葉總關(guān)情。類(lèi)似這樣的故事那多，如宋末鄭思肖的無(wú)土的蘭花、李唐畫(huà)《采薇圖》等，繪畫(huà)背后隱藏的故事都有做人的道理，畫(huà)家的高尚人格綻放的道德光芒通過(guò)他的藝

8、術(shù)作品使學(xué)生受到美的熏陶和心靈的觸動(dòng)?！　?在美術(shù)教學(xué)中滲透熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然的教育　　生命教育的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，體驗(yàn)生命的美好，善待生命的過(guò)程，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。而藝術(shù)是人類(lèi)的情感符號(hào)，作為一種有意味的形式，它比語(yǔ)言更能表達(dá)人類(lèi)情感，對(duì)于生命的主題，藝術(shù)教育更能激起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)和理解。如在鑒賞《加萊義民》時(shí)，作品展現(xiàn)了英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、加萊城危在旦夕、六市民英勇赴義特別是六市民