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1、淺論一則美國神話——對《了不起的蓋茨比》的神話原型解讀論文關(guān)鍵詞:神話原型 太陽一英雄模式 儀式 人物原型 論文摘要:《了不起的蓋茨比》一直以來被認(rèn)為是最“了不起”的美國小說之一，深刻的揭露了“美國夢”的實(shí)質(zhì)。這部小說最引人人勝的地方在于其撲朔迷離的神話色彩，許多批評(píng)家和讀者都稱之為“美國神話”。但是大部分評(píng)論文章都簡單的把美國神話等同于美國夢，對神話的概念沒有進(jìn)行分析和論證。本文擬從小說構(gòu)成的三要素:情節(jié)、故事環(huán)境和人物三方面出發(fā)，運(yùn)用神話原型批評(píng)對小說的神話元素加以分析，從理論上論證《了不起的蓋茨比》的確是“美
2、國神話”的范本。《了不起的蓋茨比》被認(rèn)為是弗朗西斯·斯·菲茨杰拉德最優(yōu)秀的作品，也是美國小說中最優(yōu)秀的作品之一。小說通過完美的藝術(shù)形式描寫了20年代販酒暴發(fā)戶蓋茨比所追求的“美國夢”的幻滅，揭示了美國社會(huì)的悲劇。著名詩人，文學(xué)評(píng)論家T.S.艾略特稱之為“美國小說自從亨利詹姆斯以來邁出的第一步”。《了不起的蓋茨比》最吸引讀者的是它的神話特性，閱讀以后給人一種余音繚繞，畫面生動(dòng)的感覺。這當(dāng)然歸功于菲氏杰出的藝術(shù)技巧，但是還不僅如此，這本被美國人譽(yù)為“我們文學(xué)的永久的紀(jì)念碑，國家寶藏”的小說顯然被提升到了另一個(gè)高度。常耀信
3、在《美國文學(xué)簡史》中提到“菲茨杰拉德的偉大之處在于他本能的從個(gè)人經(jīng)歷中體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族，創(chuàng)造了源于美國生活的神話?！眻F(tuán)查爾斯·施恩曾將說過菲茨杰拉德的羅曼蒂克精神深深感到一種迫切的需求，滿足“美國人對于神話的渴望”。理查德·雷恩也評(píng)論到“菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中將他的主人公提升到了神話高度，將一個(gè)人的最深切的夢想代表了美國夢想本身?！蔽膶W(xué)批評(píng)家在評(píng)論這部作品時(shí)不約而同的使用了“美國神話”這一概念，然而美國神話不僅僅是美國夢的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還具備了神話的元素與高度，運(yùn)用神話原型批評(píng)可以對神話構(gòu)成的要素加以分析?！ ?/p>
4、神話原型批評(píng)是二十世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的批評(píng)流派，神話原型批評(píng)要求從整體上來把握文學(xué)類型的共性及演變規(guī)律。原型，就是“典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象”，最基本的文學(xué)原型就是神話，神話是一種形式結(jié)構(gòu)的模型，各種文學(xué)類型無不是神話的延續(xù)和演變。神話原型批評(píng)強(qiáng)調(diào)對各類文學(xué)作品的分析研究，都應(yīng)著眼于其中互相關(guān)聯(lián)的因素，它們體現(xiàn)了人類集體的文學(xué)想象，它們又往往表現(xiàn)為一些相當(dāng)有限而且不斷重復(fù)的模式或程式。其中集大成者是加拿大批評(píng)理論家弗萊，他認(rèn)為，文學(xué)總的來說是“移位”的神話，神的誕生，歷險(xiǎn)，勝利，受難，死亡直到復(fù)活已包
5、含文學(xué)的一切故事。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，偉大的藝術(shù)家都具有強(qiáng)烈的神話意識(shí)，都具有超人的想像力和利用原始的意向來表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受的能力?！八囆g(shù)家常常借助素材的性質(zhì)，借助神話使他們的經(jīng)驗(yàn)以最合適的形式表現(xiàn)出來?！痹谏裨捲团u(píng)實(shí)踐中，原型批評(píng)力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人物類型，意象和敘述結(jié)構(gòu)，找出它們背后的基本形式。批評(píng)家們特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的神話類型，認(rèn)為這些神話同具體的作品比較起來更是基本的原型，并把一些類原型廣泛用于作品的分析，闡釋和評(píng)價(jià)。《了不起的蓋茨比》中神話元素的運(yùn)用，使神話精神植人作品，大大深化了文本的
6、意蘊(yùn)，反映了人類普遍的經(jīng)驗(yàn)與愿望，將美國夢這一主題上升到美國神話的高度。一、情節(jié)發(fā)展的自然推動(dòng)力:太陽一英雄模式情節(jié)實(shí)際上是一連串事件的安排。神話故事中數(shù)量最多也最為人們所熟悉的是關(guān)于神或英雄的神話，這些神話故事里神或英雄的事跡是按照自然規(guī)律來安排的，最常見的模式就是太陽一英雄模式，以太陽的起落為一個(gè)循環(huán)，反映神話英雄對于自然力量的不可謂抗性。早期人類在講述神或半神的英雄故事的時(shí)候，往往反映了他們對于自然的有限的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)反映在文學(xué)作品中，神或半神的英雄的追尋就不可避免的要遵循某種自然規(guī)律，其中以太陽的起落為軌跡
7、的故事模式在早期的神話中具有很大的影響力。比如在貝奧武夫的神話里，貝奧武夫的生平事跡是有明顯的循環(huán)模式。在這里沒有所謂大團(tuán)圓的結(jié)局或是開放式的結(jié)局，英雄是必死的，因?yàn)檎鐐ゴ蟮奶柖紩?huì)落下一樣，英雄的誕生和他的死亡一樣是不可避免的?！读瞬黄鸬纳w茨比》中情節(jié)發(fā)展上的精心設(shè)計(jì)也為其蒙上了濃厚的神話色彩。小說不是很長，九個(gè)章節(jié)卻是精心設(shè)計(jì)的。在前兩章中蓋茨比并沒有出現(xiàn)，尼克是逐漸接近蓋茨比的，首先是聽到有關(guān)蓋茨比的流言。通過這種方式將蓋茨比的出現(xiàn)拖延到第三章，他的神秘色彩無疑又加劇了。在第三章和第四章中我們對蓋茨比有了比較
8、連續(xù)的了解，這樣就比較順利的過渡到第五章，蓋茨比和黛西重聚的重要時(shí)刻。第五章重聚是小說一個(gè)靜止的中心。第六章，蓋茨比的第二次晚會(huì)在黛西的輕蔑下變得陳腐不堪。隨著敘述的進(jìn)一步發(fā)展將我們帶到了第七章，對峙的場景。在紐約的廣場飯店，這場復(fù)雜關(guān)系的答案似乎已浮出水面，緊接著是茉特爾威爾遜的死，這又預(yù)示了第八章蓋茨比的死亡。第九章在蓋茨比的葬禮上尼克的總
