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1、阮元《北碑南帖論》譯解(一)?【原文】古石刻紀(jì)帝王功德，或為卿士銘德位，以佐史學(xué)，是以古人書法未有不托金石以傳者?！咀g文】古代石刻旨在記錄帝王的功德，或為大臣銘記德行官位，以佐證史學(xué)，所以古人書法沒有不借助金石來流傳的?！驹摹壳厥淘弧敖鹗?，明白是也”?！咀g文】秦代石刻銘文記：“撰銘刻碑就是讓前人功績流傳后世，后人知道前人的功績德行的。”按，秦代刻石《瑯琊臺》、《泰山》、《嶧山》碑均有“金石刻因明白矣”句?！驹摹壳啊⒑鬂h隸碑盛興，書家輩出。東漢山川廟墓無不刊石勒銘，最有矩法?！咀g文】西漢、東漢時期隸書碑刻盛興，擅寫隸書的書家云集。東漢山川
2、（摩崖）、廟宇、墓志沒有不鑿刻石碑書寫銘文的，這個時侯的碑刻銘文也是最符合銘刻體制規(guī)范的。【原文】降及西晉、北朝，中原漢碑林立，學(xué)者慕之，轉(zhuǎn)相摹習(xí)。【譯文】到了西晉、北朝時期，中原地區(qū)流傳的漢碑（漢制以隸書體刻石碑）很多，學(xué)習(xí)的人追慕而來，相互臨摹研習(xí)。【原文】唐人修《晉書》、南、北《史》傳，于名家書法，或曰善隸書，或曰善隸草，或曰善正書、善楷書，善行草，而皆以善隸書為尊?！咀g文】唐朝人修撰《晉書》和南北朝《史》傳，涉及到品題名家書法時，或者說擅長隸書，或者說擅長隸草，或者說擅長正書（隸書）、擅長楷書，擅長行草，而都以稱擅長隸書為尊貴?！驹摹?/p>
3、當(dāng)年風(fēng)尚，若曰不善隸，是不成書家矣。【譯文】那時候的風(fēng)尚是：如果不稱擅長隸書，是不能稱之為真正的書法家的?！窘庾x】古人講“物勒功名”，刊石立碑，以求流傳后世。以篆隸書體書丹，實為“善史書”之功用。秦用篆書，乃統(tǒng)一后標(biāo)準(zhǔn)秦篆，應(yīng)為“書同文”之樣式；兩漢隸書又有古隸、八分之別。西漢碑刻少見，東漢碑刻多為八分隸書。加之書者姓名無考，雖有士大夫書碑之制，終無法一一對應(yīng)。故后人于史書中寥寥數(shù)語，認(rèn)為篆隸書碑是其定制，不知是書體演進(jìn)規(guī)律和銘刻制度使然。所以后人以為那個時候的書家如果不稱其“善隸書”就不是真正的書家。阮元《北碑南帖論》譯解(二)?【原文】故唐
4、太宗心折王羲之，尤在《蘭亭序》等帖，而御撰《羲之傳》，唯曰“善隸書，為古今之冠”而已，絕無一語及于正書、行草。【譯文】所以唐太宗非常推崇王羲之，特別推崇《蘭亭序》等帖，而且由他御筆親撰的《晉書?王羲之傳》，也只是提到“擅長隸書，為古今第一”而已，再沒有一個字涉及王羲之的楷書、行草?！驹摹可w太宗亦不能不沿史家書法以為品題?！咀g文】可見即便是唐太宗也不能不按史家品評書法時以隸書為尊的規(guī)矩來品評王羲之書法?！驹摹俊稌x書》具在，可以覆案。而羲之隸書，世間未見也?！咀g文】今有《晉書》，可以此書記載為參考。但是王羲之所書隸書，世間并未見有流傳?！驹摹?/p>
5、隸字書丹于石最難，北魏、周、齊，隋、唐變隸為真，漸失其本，而其書碑也，必有波磔，雜以隸意，古人遺法猶多存者，重隸故也?！咀g文】用隸書書寫石刻是最難的，北魏、北周、北齊、隋、唐時期刻碑上石的隸書多使用真書，（按，這幾個時期的真書多指那種略帶篆、隸筆法相雜的楷書，或者是進(jìn)人稱之為的“魏碑體”楷書。）漸漸失去使用隸書書碑的規(guī)矩。但是上述時代寫碑，書體中一定會出現(xiàn)波磔、摻雜隸書筆意，這些是古人隸書筆法的遺留痕跡，仍然可從碑刻中間體現(xiàn)出來，這是當(dāng)時注重隸書的緣故?！驹摹克逄迫吮嬑闯鲣h，猶存隸體也，指不勝屈?！咀g文】隋、唐碑文書體筆畫末端出鋒處仍然呈現(xiàn)
6、隸書筆意的情況，數(shù)不勝數(shù)?！窘庾x】唐太宗以九五之尊給王羲之寫列傳，稱贊他的“隸書”是古今之冠。太宗心儀王羲之書法，以蘭亭陪葬昭陵。然唐人稱“隸書”實為“楷書”，阮元誤矣，認(rèn)為唐人的“隸書”就是漢代八分書，所以說沒有見過王羲之的隸書，且以為唐人的楷書用以書碑必有隸書的波磔，這是因為注重以隸書書碑為貴的表現(xiàn)。然唐初書家楷書有隸書筆法實乃書體演變的必然。阮元《北碑南帖論》譯解(三)?【原文】褚遂良，唐初人，宜多正書，乃今所存褚跡，則隸體為多，間習(xí)南朝體書《圣教序》，即嫌飄逸，蓋登善深知古法，非隸書不足以被豐碑而鑿貞石也?！咀g文】禇遂良，唐朝初期的書家
7、，經(jīng)常書寫隸書，所以現(xiàn)在留存下來的的禇氏書法以隸體為多，因為他的書法學(xué)習(xí)南朝時期王羲之書風(fēng)，所以他書寫的《雁塔圣教序》稍嫌飄逸許多，正是由于禇登善深深熟悉以隸書古法為尊貴的規(guī)矩，知道只有以隸書刻碑上石才能稱作正統(tǒng)而得以流芳百世。【原文】宮殿之榜亦宜篆隸，是以北朝書家，史傳稱之，每曰長于碑榜?！咀g文】宮殿之上的榜文也適宜用篆隸書體來書寫，所以史傳記載北朝書法家時，總是說其擅長書寫碑文、榜文?！驹摹拷癜癫豢梢姡弋?dāng)、碑頭及《天發(fā)神讖碑》，可以類推?！咀g文】現(xiàn)在北朝時期的榜文已無緣得見，但是可以現(xiàn)存的瓦當(dāng)、碑額以及三國時吳國《天發(fā)神讖碑》來推想當(dāng)
8、時的情況?！驹摹繒x室南渡，以《宣示表》諸跡為江東書法之祖，然衣帶所攜者，帖也?！咀g文】西晉南遷時，王導(dǎo)攜帶鍾繇《宣示表》等墨跡過江，至此中原書法南傳
