淺談小學(xué)書(shū)法教學(xué)中的德育滲透

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1、淺談小學(xué)書(shū)法教學(xué)中的德育滲透三中附小??康清發(fā)德育，素質(zhì)教育的核心。這是一個(gè)永恒而內(nèi)涵豐富的話題。它包含了思辯、政治、道德品質(zhì)、心理意志品質(zhì)、行為習(xí)慣等許多做人的要素。單純的道理，在小學(xué)生聽(tīng)來(lái)，往往感到枯燥無(wú)味，而在書(shū)法教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)的教學(xué)載體，聯(lián)系書(shū)法五千年文明的豐富內(nèi)涵，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)滴滲透，使之潛移默化，往往會(huì)事半功倍。?書(shū)法教學(xué)中德育的滲透，旨在研究書(shū)法藝術(shù)教學(xué)和德育兩者的和諧統(tǒng)一關(guān)系，研究書(shū)法教學(xué)中開(kāi)展德育滲透的方法、途徑，分析德育滲透對(duì)學(xué)生書(shū)法技能、學(xué)生能力、素質(zhì)提高的作用方式、影響效果。尋找德育滲透對(duì)書(shū)法教育發(fā)揮的功能優(yōu)勢(shì)，關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)

2、，提高書(shū)法教學(xué)的質(zhì)量，發(fā)揮其教育的德育功能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生書(shū)法能力的進(jìn)步、提高。因此，書(shū)法教學(xué)中的德育滲透，就要注重德育與書(shū)法教學(xué)的相輔相承，書(shū)法教學(xué)不單單是書(shū)法技能、技法的訓(xùn)練，不僅關(guān)注學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)提高，更要著眼于通過(guò)書(shū)法教學(xué)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。發(fā)揮“以書(shū)載道、書(shū)道融匯育人”的德育滲透教育形式。書(shū)法教學(xué)中有機(jī)結(jié)合德育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“規(guī)規(guī)矩矩寫(xiě)字，認(rèn)認(rèn)真真做事，堂堂正正做人”的教育。德育在書(shū)法教學(xué)中的滲透，表現(xiàn)形式應(yīng)該是一種潛移默化式的，不是為德育而進(jìn)行的“德育”，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般默契與自然的和諧統(tǒng)一。????一、講述書(shū)家

3、人品、塑造美好心靈????古人云：“書(shū)如其人”。我國(guó)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)先學(xué)做人。古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之“骨硬”，虞世南“德行忠直”，顏真卿“忠義光明”，柳公權(quán)“心正則筆正”，蔡襄“才德俊偉”，黃道周“不諧流俗”，令人高山仰止。這些史傳佳話隨同他們的書(shū)法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。在書(shū)法教學(xué)時(shí)，教師有意識(shí)地用生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，介紹中國(guó)歷史上頂天立地、堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)、勇于抗?fàn)幫馊瑁矣跒槊裾?qǐng)命、解困，且書(shū)法上有一定造詣的英雄人物、著名政治家、知名學(xué)者，如

4、顏真卿、岳飛等的故事，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生崇高的民族氣節(jié)和正確的人生觀、是非觀，形成良好的思想品德。通過(guò)講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向人書(shū)俱佳的書(shū)家學(xué)習(xí)，不斷提高道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈，從而影響學(xué)生在書(shū)法練習(xí)過(guò)程中，不知不覺(jué)地沉著冷靜，堅(jiān)持習(xí)字，克服心浮氣躁地毛病，從而培養(yǎng)了學(xué)生做事有始有終、勤動(dòng)腦、善觀察的良好品質(zhì)。???二、欣賞書(shū)法之美、陶冶高雅情操???魯迅先生有言：“中國(guó)文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睂?xiě)字是書(shū)法的基礎(chǔ)，書(shū)法是寫(xiě)字的升華。書(shū)法是高雅的藝術(shù)，它通過(guò)黑白線條和空間的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生出無(wú)窮的意境，可展現(xiàn)出書(shū)者的胸懷和襟抱，

5、表現(xiàn)人生命的活力、意志以及無(wú)限的情愫。不同的書(shū)體，如篆書(shū)的古雅樸厚，隸書(shū)的沉雄遒勁，楷書(shū)的嚴(yán)整瑰麗，行書(shū)的秀娟活潑，草書(shū)的奔放奇逸，傳遞給人們不同的情感信息。欣賞者、學(xué)習(xí)者在欣賞學(xué)習(xí)時(shí)，與書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生一種心靈的交流，情感的共鳴，精神得以升華，情感得到愉悅，性靈得以陶冶，情操得以培養(yǎng)?！稅?ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中提到：“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教學(xué)、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用”。因此，在進(jìn)行書(shū)法欣賞教學(xué)中貫徹愛(ài)國(guó)主義教育不失為一種良好的形式。?由于書(shū)法本身所具有的特殊美，所以，我們可以指導(dǎo)學(xué)生從

6、優(yōu)秀的書(shū)法作品中體察提按、轉(zhuǎn)折等用筆的美；剛?cè)帷⒋旨?xì)等線條的美；濃淡、枯潤(rùn)等墨色的美；俯仰、向背等結(jié)構(gòu)的美；疏密、穿插等章法的美。另外，我們還可以在教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生從不同的書(shū)體中汲收營(yíng)養(yǎng)，感受各家書(shū)體的美，如先秦書(shū)法的稚樸古雅，魏晉書(shū)法的奇逸開(kāi)張，唐楷書(shū)法的法度森嚴(yán)，明清書(shū)法的個(gè)性張揚(yáng)，直到現(xiàn)代書(shū)法的異彩紛呈。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀書(shū)法作品的學(xué)習(xí)、觀賞和評(píng)點(diǎn)，既可以豐富學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，還可以在指導(dǎo)學(xué)生讀貼時(shí)欣賞到字的結(jié)構(gòu)美，從而在書(shū)法實(shí)踐中產(chǎn)生審美體驗(yàn)，進(jìn)而也就起到了陶冶情操、培養(yǎng)高雅情趣的作用。?三、臨摹書(shū)法作品，樹(shù)立健康人生觀?《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)

7、施綱要》中明文規(guī)定：“提倡在大中小學(xué)的教室、圖書(shū)館、禮堂等場(chǎng)所，懸掛為中華民族的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖、先烈和名人的畫(huà)像、詩(shī)詞、格言。”書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式是以書(shū)寫(xiě)漢字為基礎(chǔ)，要達(dá)到漢字書(shū)寫(xiě)形式與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，歷代書(shū)法家都作了大量的有益探索，留下了許多傳世之寶。同時(shí)，古代許多著名書(shū)家往往又是文學(xué)史上重要的人物，如王羲之、蘇軾、鄭板橋等，因而學(xué)生在臨摹書(shū)法作品，完成作業(yè)直至比賽中，大量接觸的是歌頌祖國(guó)、歌頌人民、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、積極向上的經(jīng)典詩(shī)詞、名人名言、智人睿語(yǔ)，能使學(xué)生在親身實(shí)踐中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高精神境界，凈化心靈，樹(shù)立起健康向上的人

8、生觀。同時(shí)教師在指導(dǎo)學(xué)生臨募書(shū)法作品時(shí)