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《試析漢字中所蘊(yùn)涵的古代陶器文化信息 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試析漢字中所蘊(yùn)涵的古代陶器文化信息論文關(guān)鍵詞:漢字形體 甸 瓦 擊 皿 豆 高 酉 文化信息 論文摘要:燒陶工藝的發(fā)明和古文字的產(chǎn)生幾乎是不約而同的。透過(guò)幾個(gè)與陶器有關(guān)的漢字的基本構(gòu)件形體的研究，可以窺測(cè)到古漢字形體中所蘊(yùn)涵的豐富的古代陶器文化信息。由此可見(jiàn)，我們的遠(yuǎn)古祖先在“陶器是文明的指數(shù)”上，為中華文明史譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè);在其豐富的創(chuàng)造中，陶器稱(chēng)得上是最值得稱(chēng)道的發(fā)明。家居生活之中，當(dāng)以食為天;食物的使用和存放都需要有盛器，于是就應(yīng)運(yùn)而生地出現(xiàn)了制陶業(yè)，產(chǎn)生了陶器文化。陶器之產(chǎn)生，據(jù)傳當(dāng)在夏
2、禁之朝，有一個(gè)名叫昆吾的諸侯開(kāi)始制作陶器的?；蛘哂懈h(yuǎn)的說(shuō)法，如劉志成認(rèn)為，“昆吾應(yīng)該是與神農(nóng)時(shí)代相近的氏族或部落名字，夏代或許被封為伯”如果說(shuō)昆吾制陶是一種傳說(shuō)，而遠(yuǎn)古即有制陶業(yè)，卻在考古中得到了無(wú)可辯駁的證明。半坡文化、仰韶文化的彩陶，龍山文化的黑陶和大漢口文化的灰陶，都是我們祖先豐富的創(chuàng)造中最值得稱(chēng)道的內(nèi)容之一?，F(xiàn)存古漢字還證明，燒陶工藝的發(fā)明和古文字的產(chǎn)生幾乎是不約而同的?！胺铂F(xiàn)代考古發(fā)掘所見(jiàn)的器皿，在古文字中幾乎都有體現(xiàn)”。金文里有古陶字，其隸定為“甸”，許慎《說(shuō)文解字》(以下稱(chēng)《說(shuō)文》)
3、釋其為“瓦器也”，意為用陶土燒制的器皿;其字形從人從擊，會(huì)人制作陶器之意;后來(lái)大概因?yàn)闈h字要類(lèi)化的原因，增加了一個(gè)義符“阜”而成了“陶”字，此后，就“陶行而甸廢矣”。反映陶器文化的漢字?jǐn)?shù)以百計(jì)一，按義符大致可分為六類(lèi):其一是“瓦”類(lèi)，其二是“擊”類(lèi)，其三是“皿”類(lèi)，其四是“豆”類(lèi)，其五是“兩”類(lèi)，其六是“酉”類(lèi)。在構(gòu)形上，它們是核心形符，以之為類(lèi)而組成諸多漢字形體;在表義上，它們是核心義素，以之為類(lèi)而組成諸多義有關(guān)聯(lián)的漢字族類(lèi)。這些漢字，或名之以器物，或記之以功用，或?qū)懼孕稳?，從總體上看，無(wú)論其屬
4、類(lèi)數(shù)量之多寡，但都充分地反映出陶器文化對(duì)漢字構(gòu)形的廣泛和深刻的影響。“瓦”是以“瓦”為形符和義素的陶器文化類(lèi)漢字的首字。許慎《說(shuō)文》所收“瓦”字的釋義是:“土已燒之總名。象形?！睂?duì)其所釋之義，段玉裁注曰:“凡土器，未燒之素皆謂之壞(坯)，已燒皆謂之瓦?！睂?duì)其字形，徐顴《段注箋》:“象疊瓦形?！蓖鹾V《說(shuō)文句讀》(以下稱(chēng)《句讀》)則有異議:“既是總名，形何由象?……而以屋瓦化牡相銜說(shuō)之，頗涉附會(huì)。這個(gè)“瓦”字，古時(shí)使用廣泛，泛稱(chēng)所有陶器，此與今天不同，今日僅指屋頂蔽蓋之土片，其他“瓦”屬之器則各有專(zhuān)名。
5、不過(guò)，也有例外，“惟北力一口語(yǔ)尚存瓦字之寬意。如北京賣(mài)土器之鋪稱(chēng)‘缸瓦鋪’，亦有稱(chēng)‘瓦鋪?zhàn)印?，則皆存瓦之初義在兩千多年前的古漢字里，從“瓦”之字甚多，《說(shuō)文》所收就有25個(gè)，重文2個(gè)，新附2個(gè)，其義包括制作陶器及其工匠之名稱(chēng)，各種各樣的陶器磚石，陶器類(lèi)所制作的設(shè)施，踏踩之聲以及其破敗、破碎之狀貌，等等。制作篡、豆類(lèi)瓦器的匠工稱(chēng)“瓶”;制作陶器叫“甄”，《說(shuō)文》稱(chēng)其“甸也”;用做屋脊的陶器叫“亮”蒸飯食的瓶類(lèi)器皿日“顫”、曰“頗".盆孟、甕缽類(lèi)的器皿曰、日“甕”(大盆)、曰“販”(小盆)、曰“翩;(
6、小盆孟)類(lèi)陶器曰“甕”、日“瓶”;陶制的磚石有臂用陶磚砌成的井壁曰瓷破裂的陶瓶曰“甄”破敗的陶瓦片曰“池。所有這些，皆從漢字字形這一角度反映了古代制陶業(yè)的發(fā)達(dá)與繁盛，也展示了陶器文化的輝煌一頁(yè)?！皳簟笔欠从程掌魑幕臐h字的又一形符和義素。甲骨文形體是下面一個(gè)口形示其大腹，上面是一個(gè)長(zhǎng)形的且有蓋狀的符號(hào)示其細(xì)頸小口有蓋的形狀。《說(shuō)文》所收“擊”之小篆形體是下面像其器物的主體，上面像其蓋子的形狀。許慎釋其為“瓦器。所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)歌。象形”。又，《漢書(shū)·楊揮傳》:“家本秦也，能為秦聲……酒后耳熱
7、，仰天俯擊，而呼烏烏?！睉?yīng)韻注:“擊，瓦器也。秦人擊之以節(jié)歌?！笔窌?shū)中的“鼓之以節(jié)歌”或“擊之以節(jié)歌”這些記載，表明了它所具有的另一個(gè)功用，并且是脫之于物質(zhì)文化而為精神文化范疇的高雅的功用。許慎《說(shuō)文》收有該形符字21個(gè)，重文1個(gè)，新附1個(gè)，它們有各種各樣的陶器名稱(chēng)，不同陶器的功用，也還有某些陶器的狀貌。“嬰”是一種大的擊器?！叭薄笔且环N比較小的容器，“瓶”是“研”的或體，今或體存而本體廢?！爱Y”是汲水瓶。許慎謂其“汲餅也。從擊，雕聲”?！绑馈?，《說(shuō)文》說(shuō):“備火，長(zhǎng)頸缺也?！蓖蹙_《句讀》說(shuō):“備火
8、，蓋罄之別名。長(zhǎng)頸缺始是訓(xùn)釋?zhuān)谌簳?shū)無(wú)征。缸，也是一種陶器?！墩f(shuō)文》稱(chēng)其“瓦也”?！叭薄?，是破缺的陶器。罐是裂開(kāi)的陶器?！墩f(shuō)文》“擊燒善裂也”，記述了陶器在燒制的過(guò)程中所出現(xiàn)的開(kāi)裂的現(xiàn)象?！ 绑馈保墩f(shuō)文》:“器中空也?！泵笃髦锌談t為“罄”，始為一種腹中空虛的器皿，而后又演變?yōu)橐环N器樂(lè)名稱(chēng)。又，徐顴《段注箋》:“器中空則物盡，故罄有盡義，引申為凡空之假?！薄绑馈保墩f(shuō)文》:“器中盡也?！笨磥?lái)“罄”也是與陶器有關(guān)的一種器皿，后引申為一個(gè)形容詞。礪，《說(shuō)文》說(shuō)其是“受
