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1、當代女紅的傳承與發(fā)展探究女紅原指局限于家庭范圍內的絲棉紡織、刺繡、縫紉等手工藝，其物質載體為衣、帽、鞋、飾物等生活用品；在當代服飾設計中，女紅作為其中極富民族色彩的一種設計話語，不僅指在工藝、物質載體、形式元素等方面對其原初形態(tài)的綜合運用與呈現(xiàn)，而且指這種形態(tài)中蘊含著與當代審美文化與設計美學相符的新特質，而下文中的女紅設計也主要是指這種融繼承與創(chuàng)新于一體的當代女紅形態(tài)。從傳統(tǒng)女紅的文化形態(tài)來看，女紅體現(xiàn)出鄉(xiāng)野的氣息，其創(chuàng)造主體以平民為主，同時，作為一種民俗融入百姓的日常生活之中。女紅作為傳統(tǒng)工藝的重要部分，在當代服飾、
2、紡織品設計中不斷展現(xiàn)出自身的魅力,在諸多國際品牌設計和國際T臺上創(chuàng)造出令人矚目的藝術成就，在這一時尚的圣殿中不斷書寫著新的篇章，體現(xiàn)出物質與精神的雙重內涵，實踐著承繼、發(fā)揚民族文化藝術優(yōu)秀傳統(tǒng)與推動社會經濟與文化發(fā)展的雙重價值。在當代設計中，女紅一方面通過服飾等產品直接融于日常生活與消費之中，另一方面也作為符號元素參與到當代設計的文化價值建構當中。在當代設計與文化之間相互依存、相互促進的語境下，器物不僅滿足主體的實用需求，同時通過審美這一中介實現(xiàn)對主體精神的建構，這成為女紅展現(xiàn)自身魅力的際遇.1當代設計對傳統(tǒng)女紅的傳承
3、與拓展在傳統(tǒng)女紅工藝中，女紅的圖案、造型、主題及工藝等元素是無法與其功能（包括器物的使用功能與文化功能）分割開來的，由此形成了女紅意象符號體系。從女紅的整體特征來看，它承繼了傳統(tǒng)文化和民間藝術造物寓意的價值功能與意象建構方式，在紋樣與造型上大量采用人格化、象征、表情性符號，以及諧音式假借、比擬等一系列手法來呈現(xiàn)寓意，形成了一種帶有功利性的審美價值體系；在紋樣、造型結構、色彩等審美元素上，則注重借自然、生活中的物象來寄托情思，呈現(xiàn)出天人合一的審美趨向。此外，女紅作為傳統(tǒng)工藝中的一種特殊的形態(tài)，在文化內涵與形式語言上都具有
4、自身的特色與亮點，除了體現(xiàn)出與其特定功能、器物相符的造型等特點外，還體現(xiàn)出手工細作及其他與女性主體審美特征相符的特殊價值取向。這些表意機制與審美特征都在當代設計中得到了繼承，尤其是在當代服飾設計中，通過多樣化的器物功能與豐富的文化內涵得到了集中的呈現(xiàn)。1.1對傳統(tǒng)女紅表層意象符號的承繼與重構在當代服飾設計中，這種呈現(xiàn)是多樣化的，涵括了女紅意象體系的多個層面，其中占據重要地位的是對傳統(tǒng)女紅圖案、造型、題材等表層意象符號的承繼與重構。這種意象符號的魅力一方面在于與中國傳統(tǒng)社會文化相符的特定紋飾與寓意，集中代表了民族文化及其
5、歷史演進的過程，因此，往往作為東方民族符號，在當代國際時尚領域中承載著書寫民族身份和構建民族文化想象的使命。例如英國著名服裝設計師亞歷山大麥昆（AlexanderMcQueen）曾設計過一系列帶有濃郁東方神韻的服裝（如圖1所示），它們以標志滿清宮廷文化的旗頭造型、繁復的手工藝刺繡及女紅的標志性紋樣為主要設計元素，在服裝上綜合了仙鶴、花開富貴、雀上枝頭等中國吉祥元素，呈現(xiàn)了設計者對東方文明的想象。同時，他在設計中還融入了西方立體裁剪與個性化的現(xiàn)代設計理念，在材質上大膽突破了絲織面料，采用極具造型感和立體感的現(xiàn)代混紡面料，
6、由此造成了傳統(tǒng)女紅紋飾與現(xiàn)代材質之間，傳統(tǒng)女紅的優(yōu)美、奢華與現(xiàn)代設計的簡潔和強烈之間的矛盾，形成了視覺感受上的極大沖擊，同時，建構起跨越時空的文化場域和想象空間。女紅的造型、紋飾和工藝等元素作為其意象符號體系的主體內容，規(guī)定著女紅這一文化形態(tài)的特殊價值，而在當代文化全球化語境下，正是這種特殊性使之承載著建構民族文化的時代使命，為之延續(xù)和發(fā)展提供了時代際遇.但與此同時，女紅的魅力卻不能僅僅依賴于自身既有的價值，而需要通過與現(xiàn)代材質、工藝的結合，在文化內涵上的與時俱進，在藝術風格上的大膽革新，方能不斷展現(xiàn)出生命活力。此外，
7、民族符號本身也存在一個不斷解構和重建的過程，有賴于設計師對民族文化之當代價值的思考和對當代人類文明的反思，在此基礎上不斷開掘其民族文化符號體系，注入新的文化內涵，創(chuàng)造出新的審美樣式。1.2對傳統(tǒng)女紅意象符號文化內涵的傳承與拓展另一方面，這種意象符號的魅力還來自于女紅審美范式所特有的文化底蘊。作為百姓日用的女紅，其審美范式與設計話語于民間文化土壤上生根開花，在其綿延、發(fā)展的歲月中積聚了深厚的文化內涵與強勁的生命力，為當代女紅設計提供了豐富的審美資源寶庫。生存于鄉(xiāng)野之中的女紅，盡管在文化內涵與藝術形式上受到社會制度與統(tǒng)治階
8、級文化的制約，但它通過對地域民風民俗的貼近，能夠最大限度地趨向于民眾的審美習慣、心理結構和情感需求，從而形成不同于宮廷、廟堂或文人文化藝術的獨特意象符號體系。這種符號體系不僅傳承了中國儒、道思想和傳統(tǒng)藝術思維方式，同時深深滲透著民間文化藝術貼近自然、融于日常生活的意象建構方式，形成了與之相符的設計話語。例如，善于借用不同的物象來表
