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《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性 ———論知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的對(duì)價(jià)與衡平論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性———論知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的對(duì)價(jià)與衡平論文..當(dāng)前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法出現(xiàn)了合法性危機(jī)。原因在于人們對(duì)WTO框架下知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的誤解：將保護(hù)一切“知識(shí)活動(dòng)”的權(quán)利詮釋為保護(hù)“知識(shí)”的權(quán)利。本文認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)對(duì)象具有雙重結(jié)構(gòu)，其本質(zhì)內(nèi)容是智慧信息，其外在形式是知識(shí)形態(tài)。從衡平原則出發(fā)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法僅僅提供了確認(rèn)秘密和鼓勵(lì)公開(kāi)兩種衡平機(jī)制。其中，鼓勵(lì)公開(kāi)的機(jī)制是近代國(guó)家“創(chuàng)制”的、需經(jīng)對(duì)價(jià)才能衡平并實(shí)現(xiàn)多贏的衡平機(jī)制。文章強(qiáng)調(diào)，違反對(duì)價(jià)與衡平條件的知識(shí)產(chǎn)權(quán)擴(kuò)張會(huì)侵害社會(huì)公眾的基本人權(quán)。對(duì)價(jià)與衡平、實(shí)現(xiàn)多贏的
2、至善目標(biāo)是現(xiàn)代國(guó)家的法定職責(zé)。在信息技術(shù)環(huán)境下..，知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)在全球范圍內(nèi)體現(xiàn)對(duì)價(jià)與衡平，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)價(jià)衡平多贏機(jī)制正當(dāng)理由在現(xiàn)代國(guó)家，財(cái)產(chǎn)秩序的建立必須具有充分的理由：符合法治原則和精神，符合財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建的理念并維持財(cái)產(chǎn)法規(guī)則系統(tǒng)的邏輯一致性。滿足正當(dāng)性條件的財(cái)產(chǎn)法才會(huì)被人們認(rèn)可，否則就不會(huì)成為人們自覺(jué)遵守的行為規(guī)范。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法領(lǐng)域，一方面，它的特殊性給人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)帶來(lái)困難：財(cái)產(chǎn)法發(fā)展史上從不曾出現(xiàn)保護(hù)對(duì)象沒(méi)有確定的邊界、全賴定義進(jìn)行指稱的“財(cái)產(chǎn)”；另一方面，當(dāng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法日
3、益被演繹成全球知識(shí)產(chǎn)品壟斷工具的時(shí)候，也使得重新審視和反思它的立法原則成為必須。同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)領(lǐng)域中頻繁發(fā)生的盜版現(xiàn)象，證明知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性沒(méi)有得到社會(huì)公眾的普遍認(rèn)可。本文試圖重新演繹對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的“知識(shí)”的詮釋?zhuān)⑦@一問(wèn)題放在知識(shí)產(chǎn)權(quán)基本理論問(wèn)題中討論，以尋求支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性的哲學(xué)根基和法律框架。一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是人類(lèi)知識(shí)活動(dòng)規(guī)律在法律上的再現(xiàn)WTO框架下的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)法”并不是嚴(yán)格的法律概念，而是法律俗語(yǔ)，因此人們對(duì)它們的理解，僅僅源自學(xué)理上對(duì)“知識(shí)”的詮釋。然而，人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中“
4、知識(shí)”的傳統(tǒng)詮釋是片面的，其主要表現(xiàn)是將《成立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》中關(guān)于“知識(shí)活動(dòng)”①的權(quán)利，詮釋為關(guān)于“知識(shí)”的權(quán)利。將知識(shí)活動(dòng)“過(guò)程的”權(quán)利詮釋成“結(jié)果的”權(quán)利，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)法致力于已經(jīng)公開(kāi)的個(gè)人知識(shí)成果的高度保護(hù)，而忽視知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)要求。人類(lèi)知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是什么②簡(jiǎn)略地說(shuō)，知識(shí)活動(dòng)演繹的是智慧、知識(shí)、信息之間的關(guān)系。個(gè)人的知識(shí)活動(dòng)就是知識(shí)活動(dòng)的主體追求智慧、獲得知識(shí)、通過(guò)信息進(jìn)行傳輸?shù)倪^(guò)程。它也是知識(shí)活動(dòng)主體對(duì)智慧、知識(shí)、信息之間相互關(guān)系的揭示。從智慧、知識(shí)、信息之間的關(guān)系中，應(yīng)該能夠描述知識(shí)產(chǎn)權(quán)
5、法保護(hù)對(duì)象的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。知識(shí)活動(dòng)的主體是有生命和心靈、追求意義和價(jià)值的個(gè)人。知識(shí)活動(dòng)的客體是知識(shí)活動(dòng)主體追逐的智慧。知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是表達(dá)智慧。同時(shí)，個(gè)體知識(shí)活動(dòng)是在信息傳輸水平上進(jìn)行的。個(gè)人表達(dá)智慧獲得的只能是包含意義和價(jià)值的“智慧信息”——本體論上的智慧是人類(lèi)永恒追逐的目標(biāo)，個(gè)人只能獲得有限的智慧信息。個(gè)人通過(guò)表達(dá)行為，借助特定的表達(dá)符號(hào)形成具有外部特征的“知識(shí)形態(tài)”，借助信息進(jìn)行復(fù)制和傳輸。個(gè)人知識(shí)活動(dòng)獲得的智力成果就是各種“知識(shí)形態(tài)”，其本質(zhì)是“智慧信息”。它反映了智慧、知識(shí)、信息之間表達(dá)被表達(dá)、認(rèn)識(shí)
6、被認(rèn)識(shí)、傳播被傳播之間的關(guān)系。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法參與個(gè)人知識(shí)活動(dòng)過(guò)程中的表達(dá)、復(fù)制、傳播、使用的整個(gè)過(guò)程，并提供產(chǎn)權(quán)保護(hù)。作品、技能、智能、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、配方、參數(shù)等，都是各種知識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)內(nèi)容則包含各種意義和價(jià)值的“智慧信息”。此外，個(gè)人智慧表達(dá)和控制的特定性，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建的前提。人類(lèi)共同的智慧活動(dòng)，是通過(guò)個(gè)人活動(dòng)來(lái)完成的。個(gè)人之間的能力不同，決定了個(gè)人感受智慧信息中的意義和價(jià)值的差別和競(jìng)爭(zhēng)。因此，形成了人們真實(shí)的智力差別。相同的符號(hào)形式可以因不同的主體理解能力而有不同的內(nèi)容。人們之間真正的競(jìng)爭(zhēng)是理解
7、各種符號(hào)中意義和價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。個(gè)人付出不同，大腦處理客觀世界的信息不同，個(gè)人獲得的智慧信息就不同；個(gè)人的“具象”水平和定性能力（辨別能力）不同，對(duì)各種符號(hào)中的意義理解和接受的能力也不同。同時(shí)，個(gè)人的表達(dá)能力不同，使用表達(dá)工具不同，特定性表達(dá)外化的知識(shí)形態(tài)也不同。這樣，個(gè)人知識(shí)活動(dòng)成為特定知識(shí)水平、特定具象能力和信息處理能力、特定表達(dá)能力和特定表達(dá)形式追求多樣化意義和價(jià)值的特定性表達(dá)活動(dòng)。這種“特定性”使人與人的共同知識(shí)活動(dòng)之間的個(gè)性化區(qū)分成為可能。任何個(gè)人可以自由控制自己特定性的表達(dá)，包括表達(dá)不表達(dá)、何種方式
8、的表達(dá)、對(duì)誰(shuí)表達(dá)、是否傳輸?shù)取Ｒ虼?，個(gè)人對(duì)抗他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)構(gòu)建也就成為事實(shí)。整部知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的構(gòu)建技術(shù)，都是在區(qū)分和辨別各種知識(shí)形態(tài)的“特定性”，以準(zhǔn)確地“確權(quán)”。但是，不能將知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法宗旨理解成保護(hù)個(gè)人對(duì)自己特定知識(shí)形態(tài)的控制權(quán)。從人類(lèi)共同知識(shí)生活的角度來(lái)看，人們知識(shí)活動(dòng)是為追求智慧——永無(wú)止境的意義和價(jià)值，而不是為獲得可被個(gè)人控制的、永不磨損的知識(shí)形式或“指代符號(hào)”，被指代的意義、價(jià)值才是人類(lèi)致力追求的真正的目
