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《知識產(chǎn)權的正當性 ———論知識產(chǎn)權法中的對價與衡平論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、知識產(chǎn)權的正當性———論知識產(chǎn)權法中的對價與衡平論文..當前，知識產(chǎn)權法出現(xiàn)了合法性危機。原因在于人們對WTO框架下知識產(chǎn)權法的誤解：將保護一切“知識活動”的權利詮釋為保護“知識”的權利。本文認為，知識產(chǎn)權法保護對象具有雙重結構，其本質內容是智慧信息，其外在形式是知識形態(tài)。從衡平原則出發(fā)，知識產(chǎn)權法僅僅提供了確認秘密和鼓勵公開兩種衡平機制。其中，鼓勵公開的機制是近代國家“創(chuàng)制”的、需經(jīng)對價才能衡平并實現(xiàn)多贏的衡平機制。文章強調，違反對價與衡平條件的知識產(chǎn)權擴張會侵害社會公眾的基本人權。對價與衡平、實現(xiàn)多贏的
2、至善目標是現(xiàn)代國家的法定職責。在信息技術環(huán)境下..，知識產(chǎn)權應在全球范圍內體現(xiàn)對價與衡平，促進人類共同發(fā)展。關鍵詞：知識產(chǎn)權對價衡平多贏機制正當理由在現(xiàn)代國家，財產(chǎn)秩序的建立必須具有充分的理由：符合法治原則和精神，符合財產(chǎn)權構建的理念并維持財產(chǎn)法規(guī)則系統(tǒng)的邏輯一致性。滿足正當性條件的財產(chǎn)法才會被人們認可，否則就不會成為人們自覺遵守的行為規(guī)范。在知識產(chǎn)權法領域，一方面，它的特殊性給人們對知識產(chǎn)權的認識帶來困難：財產(chǎn)法發(fā)展史上從不曾出現(xiàn)保護對象沒有確定的邊界、全賴定義進行指稱的“財產(chǎn)”；另一方面，當知識產(chǎn)權法日
3、益被演繹成全球知識產(chǎn)品壟斷工具的時候，也使得重新審視和反思它的立法原則成為必須。同時，知識產(chǎn)權保護領域中頻繁發(fā)生的盜版現(xiàn)象，證明知識產(chǎn)權的正當性沒有得到社會公眾的普遍認可。本文試圖重新演繹對“知識產(chǎn)權”的“知識”的詮釋，并將這一問題放在知識產(chǎn)權基本理論問題中討論，以尋求支持知識產(chǎn)權正當性的哲學根基和法律框架。一、知識產(chǎn)權法是人類知識活動規(guī)律在法律上的再現(xiàn)WTO框架下的“知識產(chǎn)權”和“知識產(chǎn)權法”并不是嚴格的法律概念，而是法律俗語，因此人們對它們的理解，僅僅源自學理上對“知識”的詮釋。然而，人們對知識產(chǎn)權中“
4、知識”的傳統(tǒng)詮釋是片面的，其主要表現(xiàn)是將《成立世界知識產(chǎn)權組織公約》中關于“知識活動”①的權利，詮釋為關于“知識”的權利。將知識活動“過程的”權利詮釋成“結果的”權利，導致知識產(chǎn)權法致力于已經(jīng)公開的個人知識成果的高度保護，而忽視知識活動的本質要求。人類知識活動的本質是什么②簡略地說，知識活動演繹的是智慧、知識、信息之間的關系。個人的知識活動就是知識活動的主體追求智慧、獲得知識、通過信息進行傳輸?shù)倪^程。它也是知識活動主體對智慧、知識、信息之間相互關系的揭示。從智慧、知識、信息之間的關系中，應該能夠描述知識產(chǎn)權
5、法保護對象的本質和結構。知識活動的主體是有生命和心靈、追求意義和價值的個人。知識活動的客體是知識活動主體追逐的智慧。知識活動的本質是表達智慧。同時，個體知識活動是在信息傳輸水平上進行的。個人表達智慧獲得的只能是包含意義和價值的“智慧信息”——本體論上的智慧是人類永恒追逐的目標，個人只能獲得有限的智慧信息。個人通過表達行為，借助特定的表達符號形成具有外部特征的“知識形態(tài)”，借助信息進行復制和傳輸。個人知識活動獲得的智力成果就是各種“知識形態(tài)”，其本質是“智慧信息”。它反映了智慧、知識、信息之間表達被表達、認識
6、被認識、傳播被傳播之間的關系。知識產(chǎn)權法參與個人知識活動過程中的表達、復制、傳播、使用的整個過程，并提供產(chǎn)權保護。作品、技能、智能、技術、經(jīng)驗、配方、參數(shù)等，都是各種知識形態(tài)，其本質內容則包含各種意義和價值的“智慧信息”。此外，個人智慧表達和控制的特定性，是知識產(chǎn)權作為財產(chǎn)權構建的前提。人類共同的智慧活動，是通過個人活動來完成的。個人之間的能力不同，決定了個人感受智慧信息中的意義和價值的差別和競爭。因此，形成了人們真實的智力差別。相同的符號形式可以因不同的主體理解能力而有不同的內容。人們之間真正的競爭是理解
7、各種符號中意義和價值的競爭。個人付出不同，大腦處理客觀世界的信息不同，個人獲得的智慧信息就不同；個人的“具象”水平和定性能力（辨別能力）不同，對各種符號中的意義理解和接受的能力也不同。同時，個人的表達能力不同，使用表達工具不同，特定性表達外化的知識形態(tài)也不同。這樣，個人知識活動成為特定知識水平、特定具象能力和信息處理能力、特定表達能力和特定表達形式追求多樣化意義和價值的特定性表達活動。這種“特定性”使人與人的共同知識活動之間的個性化區(qū)分成為可能。任何個人可以自由控制自己特定性的表達，包括表達不表達、何種方式
8、的表達、對誰表達、是否傳輸?shù)?。因此，個人對抗他人的財產(chǎn)權構建也就成為事實。整部知識產(chǎn)權法的構建技術，都是在區(qū)分和辨別各種知識形態(tài)的“特定性”，以準確地“確權”。但是，不能將知識產(chǎn)權立法宗旨理解成保護個人對自己特定知識形態(tài)的控制權。從人類共同知識生活的角度來看，人們知識活動是為追求智慧——永無止境的意義和價值，而不是為獲得可被個人控制的、永不磨損的知識形式或“指代符號”，被指代的意義、價值才是人類致力追求的真正的目
