我國(guó)安樂(lè)死立法的思考大學(xué)論文 .doc

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1、保定學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：我國(guó)安樂(lè)死立法的思考系（部）政法系學(xué)科門類法學(xué)專業(yè)思想政治教育學(xué)號(hào)100214127姓名指導(dǎo)教師職稱2014年5月17日目錄我國(guó)安樂(lè)死立法的思考摘要介紹西方安樂(lè)死合法化的艱辛歷程，以及我國(guó)安樂(lè)死研究階段和安樂(lè)死合法化的爭(zhēng)論，運(yùn)用對(duì)比法和引證法對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行憲法學(xué)上和刑法學(xué)上的分析，證明安樂(lè)死的合理性和非犯罪性。進(jìn)行了對(duì)于安樂(lè)死意向的問(wèn)卷調(diào)查，并就安樂(lè)死的適用對(duì)象、實(shí)施機(jī)構(gòu)、人員條件、“試點(diǎn)”制度等提出一些立法建議。安樂(lè)死在我國(guó)立即合法化的條件尚不具備，但安樂(lè)死合法化已逐漸成為趨勢(shì)，期望安樂(lè)死合法化在我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：安樂(lè)死合

2、法化立法ABSTRACTThehardcourseofwesternthelegalizationofeuthanasia,reflecttheeuthanasialegalsignificance.Introducedourcountrytolegalizeeuthanasiadebate,usingcomparativemethodandcitationanalysisstudyonconstitutionallawandcriminallawoneuthanasiaeuthanasia,provetherationalityandnoncriminal.

3、Thequestionnaireofeuthanasiaintention,andeuthanasiaapplicableobject,implementingagencies,personnel,"thepilot"systemandputforwardsomelegislativesuggestions.Thelegalizationofeuthanasiainourcountryimmediatelyconditionsarenotyetavailable,butthelegalizationofeuthanasiahasgraduallybecomea

4、trend,theearlyrealizationofexpectedthelegalizationofeuthanasiainchina.Keywords：euthanasialegalizationlegislation目錄目錄引言1一、國(guó)外安樂(lè)死合法化的艱辛歷程1二、我國(guó)安樂(lè)死研究歷程及安樂(lè)死合法化的爭(zhēng)論2　　（一）我國(guó)安樂(lè)死研究的三個(gè)階段2　?。ǘ┪覈?guó)安樂(lè)死合法化的爭(zhēng)論2三、對(duì)我國(guó)安樂(lè)死合法化的立法思考3　?。ㄒ唬┪覈?guó)安樂(lè)死合法化必要性的實(shí)證分析3　?。ǘ┌矘?lè)死合法化的憲法學(xué)分析4　?。ㄈ┌矘?lè)死合法化的刑法分析5四、對(duì)我國(guó)安樂(lè)死合法化的若干立法建

5、議5　?。ㄒ唬┌矘?lè)死合法化的準(zhǔn)備工作5　　　　1.理論準(zhǔn)備和思想準(zhǔn)備5　　　　2.物質(zhì)準(zhǔn)備和制度準(zhǔn)備6　?。ǘ┌矘?lè)死的對(duì)象限定6　　（三）安樂(lè)死實(shí)施機(jī)構(gòu)及執(zhí)行人員的設(shè)置7　?。ㄋ模?shí)施安樂(lè)死的程序設(shè)置7　　（五）安樂(lè)死試點(diǎn)制度8結(jié)論8參考文獻(xiàn)9致謝10附錄11保定學(xué)院2014屆畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）引言生與死是人類永恒不變的主題。在人類文明發(fā)展的歷史中，人們對(duì)待死亡的態(tài)度在不斷發(fā)展變化。人們要做的不僅是接受死亡，更重要的是以冷靜、理性的方式接受死亡。安樂(lè)死正是應(yīng)時(shí)代要求出現(xiàn)并引發(fā)巨大爭(zhēng)論的社會(huì)難題。安樂(lè)死源于希臘文“euthanasia”一詞，“eu”即“good

6、”之意，“thanatos”取“death”之意，合起來(lái)即“agooddeath”，中文意思便是“好死”，即意譯為“安樂(lè)死”，原意是指“安樂(lè)的離世”或“尊嚴(yán)的離世”。牛津詞典對(duì)安樂(lè)死的解釋是：“患痛苦的不治之癥之無(wú)痛苦的死亡，無(wú)痛苦致死之術(shù)”。[[]選自《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》.北京：商務(wù)印書館，1998:395。]20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于安樂(lè)死的定義層出不窮，仁者見仁、智者見智。總結(jié)起來(lái)，安樂(lè)死是指患不治之癥且瀕臨死亡的患者因不堪忍受事實(shí)痛苦而明確提出請(qǐng)求，由醫(yī)生按法定程序采用仁慈的和盡可能無(wú)痛的方式提前結(jié)束其生命的行為。安樂(lè)死并非一個(gè)簡(jiǎn)單的生或死的問(wèn)

7、題，而是一個(gè)涉及諸多領(lǐng)域的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。一、國(guó)外安樂(lè)死合法化的艱辛歷程西方國(guó)家對(duì)死亡有著較為開明的態(tài)度，能夠較早的從死亡的悲傷中解脫出來(lái)，從而構(gòu)建了西方的死亡哲學(xué)。正因如此，西方對(duì)安樂(lè)死的研究也比東方要早，從而走在了世界的前列。1935年，世界上第一個(gè)志愿安樂(lè)死協(xié)會(huì)在英國(guó)成立，并提出了安樂(lè)死法案；隨后，1938年美國(guó)內(nèi)布拉斯加州提出安樂(lè)死法案。二戰(zhàn)時(shí)期安樂(lè)死研究陷入低谷。1976年，美國(guó)加利福尼亞州頒的《自然死亡法》是世界上第一個(gè)關(guān)于安樂(lè)死的法案。1992年10月，丹麥實(shí)施了停止對(duì)無(wú)藥可救的病人繼續(xù)用藥治療的法案。在2000年，荷蘭正式通過(guò)“安樂(lè)死法案”，成

8、為了世界上第一個(gè)承認(rèn)安樂(lè)死合法的國(guó)家。