教案人民群眾是歷史創(chuàng)造者的 (5)

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1、http://item.taobao.com/item.htm?id=13458904129《馬克思主義基本原理概論》第三章第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、教材分析本節(jié)課選自高等教育出版社出版的《馬克思主義基本原理概論》這本教材的第三章第3節(jié)《人民群眾在歷史發(fā)展中的作用》中的第一部分內(nèi)容——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，本節(jié)課是對(duì)馬克思揭示的社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力這一歷史唯物主義觀點(diǎn)的進(jìn)一步研究，意在說明人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展上主體地位以及個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展的作用。二、教學(xué)重點(diǎn)1、唯心史觀和唯

2、物史觀的不同。2.人民群眾是一個(gè)歷史范疇。3、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主要表現(xiàn)4.黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。三、教學(xué)難點(diǎn)人民群眾是一個(gè)歷史范疇。四、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)1.通過教學(xué)應(yīng)識(shí)記的知識(shí)：人民群眾的概念；整個(gè)人類歷史都是由人民群眾來創(chuàng)造的；人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用；中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)及其群眾路線的基本內(nèi)容。2.通過教學(xué)應(yīng)理解的知識(shí)：8人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)該熱愛普通民眾，具體表現(xiàn)為尊重你身邊的勞動(dòng)者；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去。（二）能力目標(biāo)1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力2、透過現(xiàn)象認(rèn)

3、識(shí)本質(zhì)的能力（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身于群眾實(shí)踐活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。五、教學(xué)方法1、探究式教學(xué)法、講授法、提問法、討論法、自學(xué)閱讀等。2、使用多媒體教學(xué)。3、一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。六、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課《國(guó)際歌》曾經(jīng)被列寧稱贊為“時(shí)代的歌中之歌”。歌詞中提出了一個(gè)根本性的問題：是誰創(chuàng)造了人類歷史？而且給出了斬釘截鐵的答案：是我們勞動(dòng)群眾。自從有文字歷史記載以來，哲學(xué)家、歷史學(xué)家對(duì)于這個(gè)問題的探究就一直沒有停止過，歸納起來主要有

4、民本論、唯意志論和宿命論三種基本觀點(diǎn)。馬克思主義的產(chǎn)生，把幾千年來英雄創(chuàng)造歷史的舊案翻了過來，還歷史本來的面目。但是，對(duì)于究竟是誰創(chuàng)造了歷史這個(gè)問題至今仍然爭(zhēng)論不休、莫衷一是。在當(dāng)代，各種各樣的“精英”說不絕于耳。所以，對(duì)于是誰創(chuàng)造了歷史這一問題仍然是需要我們認(rèn)真思考的問題。這一節(jié)課，就是要回答這個(gè)問題。（二）主要內(nèi)容講解1、歷史創(chuàng)造者問題上的兩種對(duì)立的歷史觀8（1）英雄史觀：A、英雄史觀含義。英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物

5、創(chuàng)造歷史。B、兩種基本形式：唯意志論和宿命論唯意志論：認(rèn)為少數(shù)帝王將相，英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程。而人民群眾不過是盲目追隨少數(shù)“天才人物”的愚昧無知的“群氓”，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。“歷史者英雄之舞臺(tái)，舍英雄幾無歷史”“舍豪杰皆無世界”大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”?！?jiǎn)⒊瑐ゴ笕宋铩耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”。他“吐一口痰在地上，也許可以毀滅一村一族，他起一個(gè)念頭，也許可以引起幾十年的血戰(zhàn)”?！跋Ｌ乩盏哪潜緯ㄖ浮业膴^斗’）導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)”等等。——胡適人民群眾是無數(shù)個(gè)“零”，

6、只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字?！韲?guó)民粹主義者米海洛夫斯基歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。——尼采宿命論：認(rèn)為社會(huì)歷史是有某種神秘的的精神力量決定的，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。人只能消極地接受這種神秘力量的擺布，而在歷史上無任何能動(dòng)性可言。這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。8宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神的”受托人。他曾經(jīng)把拿破侖看作是“馬背上的世界精神”，說這位

7、偉大人物“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界?！薄诟駹栐谒摹独硐雵?guó)》中，宣揚(yáng)奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，是最高貴的，“具有統(tǒng)治的能力而適于統(tǒng)治人”；武士“是神用銀子做成的”，他們是“統(tǒng)治者的輔助者”，而農(nóng)夫和手藝人“是神用銅和鐵做成的”，只能受統(tǒng)治…——柏拉圖思考問題：不論是唯意志論，還是宿命論，它們有什么共同點(diǎn)？（答案：第一，都否認(rèn)歷史有自己的客觀規(guī)律；第二，都把人民群眾的作用排除在歷史之外，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。所以，二者雖然表現(xiàn)形式不同，但都是殊途同歸，都是英雄史觀。）C、產(chǎn)生的根源認(rèn)識(shí)根源：英雄史觀

8、之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)橥Ａ粲跉v史現(xiàn)象的表面，把活動(dòng)在歷史舞臺(tái)前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)置于視野之外。社會(huì)根源：在階級(jí)社會(huì)里，總的說來是生產(chǎn)力有了一定發(fā)展而又不夠發(fā)展，生活資料有了剩余而又不豐富。這種社會(huì)條件，就必然決定了絕大多數(shù)的人從事生產(chǎn)勞