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1、對近代中外文化交流的思考在這里所說的文化是狹義的文化，即精神層面的文化，或者說是觀念形態(tài)的文化，是以意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，除了意識形態(tài)外還有各種自然科學、語言學、邏輯學等。這里說的文化交流是指先進文化與落后文化間的交流，同等水平的文化交流在這里不做討論。我們知道文化間的交流往往會附著在政治活動或是經(jīng)濟活動中，近代的中外文化交流尤其如此。當一種社會制度走到的其生命的盡頭，一個新社會即將產(chǎn)生的時候，先進文化促進社會發(fā)展的動力功能就會凸現(xiàn)出來。變革社會要從上層建筑著手，說得更清楚些就是從思想上層建筑著手，從世界范圍來看，重
2、大的歷史政治變革之前都有一場思想解放運動，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，只有當新的意識形態(tài)取代舊的意識形態(tài)在社會中的主導地位時，革命或是變革才可能成功。但是當先進的文化傳播進來時，因為各種自然科學不體現(xiàn)階級利益，不會激化階級矛盾，所以容易被統(tǒng)治階級接受，對于一種新的先進的文化，首先會被接受的應是其各種自然科學，之后才會是社會科學，這也是一條文化傳播的規(guī)律。近代中國落后于世界，中國的封建制度已經(jīng)腐朽，只是在沒有外來入侵的情況下還沒有人意識到中國的封建制度已經(jīng)落后世界了。鴉片戰(zhàn)爭的慘敗讓中國的開明之士開始覺醒，終于興起了一股向西方學習的新
3、思潮。寫到這里我們不禁會想起明末清初時的外國傳教士在中國傳教及介紹西方的自然科學的歷史，他們費了九牛二虎之力取得了一定的成就，一度得到了官方的認可，有不少傳教士還在政府中任職，但是天主教和西方的自然科學并沒有在社會上引起多大反響，只是有幾個開明士大夫熱心罷了。而鴉片戰(zhàn)爭時，中國戰(zhàn)敗，外國傳教士很快就取得了在中國自由傳教的權(quán)利，西方的自然科學也開始在中國傳播開來。那為什么會這樣呢？我想有兩個最主要的原因。一個是社會對先進文化的需要程度，另一個是傳播先進文化的主體力量的大小，這兩個因素起到?jīng)Q定性的作用。在近代中國，后者的作用開始
4、時是絕對決定性的，中國被迫向西方學習，但在學習的過程中，中國逐漸由被動學習轉(zhuǎn)為主動學習，前一個因素與后一個因素共同發(fā)揮其決定性的作用，特別是當留學生取代傳教士成為傳播西學的主體時，二者共同的決定性作用明顯凸現(xiàn)出來。而在明末清初時，社會對西方的先進的自然科學并沒有多大的需求度，因為社會需要總要通過個人需求表現(xiàn)出來，當某種個人需求在社會占據(jù)主導地位成為一種普遍的需求時，個人需求就成為社會需求。事實是即使到鴉片戰(zhàn)爭之前中國社會依然對西方的先進的自然科學需求不大，是西方的炮艦的威力迫使中國人向西方學習，殖民主義在客觀上也具有一定的建
5、設(shè)作用，不只是破壞作用。再看看明末清初的外國傳教士的力量的大小，當時的外國傳教士單憑自己的力量進行傳教、傳播西學，雙方是在平等的基礎(chǔ)上進行文化交流的，外國傳教士的實力與中國的封建統(tǒng)治階級的力量比起來簡直是微不足道。但是鴉片戰(zhàn)爭后就不一樣了，外國傳教士依托不平等條約及本國政府的支持，甚至凌駕于地方官之上。一個社會對于一種先進文化的學習，絕不會就停留在自然科學的水平之上，隨著學習的深入與西方國家社會制度的比較以及對中國舊的的社會制度的落后腐朽的認識，學習西方的社會科學就迫在眉睫了，就是要對意識形態(tài)進行顛覆了。首先是君主立憲制度被
6、引進來，維新派進行了聲勢浩大的宣傳，其影響僅在知識分子階層，但是其自身力量的不足決定了其失敗的命運，之后革命派將民主共和制引進中國，也因其自身力量的不足，雖然推翻了帝制，但是還是不可避免地失敗了，最后，社會主義制度被引進中國，廣大的共產(chǎn)主義青年在廣大工人群眾中進行了廣泛的宣傳并被接受，共產(chǎn)主義在中國有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，在加上之后中國共產(chǎn)黨走的是農(nóng)村包圍城市的路線，共產(chǎn)主義在農(nóng)村也獲得了廣泛的傳播，由于老百姓切身感受到共產(chǎn)主義者是一心一意為他們服務的，這促使了共產(chǎn)主義在中國廣大農(nóng)村占據(jù)意識形態(tài)的優(yōu)勢，而中國主要的人口在農(nóng)村，這
7、就意味著共產(chǎn)主義在中國的勝利只是時間問題了。還有一點就是關(guān)于文化梯度力。我們知道在高氣壓和低氣壓之間存在著一個氣壓梯度力，我想在先進文化和落后文化之間也存在一個文化梯度力，正是在這個文化梯度力的作用下，先進文化流向落后文化，這是一個理想狀態(tài)，在沒有其他外力的影響下是這樣。社會對先進文化的需要程度以及傳播先進文化的主體德力量的大小決定了這個力的大小。最后比較一下明末清初及晚清時期的外國傳教士在中國傳播宗教及西學。十六世紀以來，隨著西方傳教士的東來，中西文化在中國的交匯，引發(fā)了中西文化一定規(guī)模的交流。早期來華的傳教士主要是耶穌會
8、的傳教士，他們的文化素質(zhì)較高，大都受過良好的教育，為傳教將西方的大量自然科學知識介紹給中國，以此作為向中國傳教的敲門磚，但對中國的影響僅局限在統(tǒng)治階級的上層，對當時整個中國的知識結(jié)構(gòu)及中國人信仰的變化影響不大，但其影響也是深遠的。到了近代，鴉片戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭的失敗，一批批不平等條約的簽訂
