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《對(duì)中外文化交流的思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、對(duì)近代中外文化交流的思考在這里所說(shuō)的文化是狹義的文化，即精神層面的文化，或者說(shuō)是觀念形態(tài)的文化，是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，除了意識(shí)形態(tài)外還有各種自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)等。這里說(shuō)的文化交流是指先進(jìn)文化與落后文化間的交流，同等水平的文化交流在這里不做討論。我們知道文化間的交流往往會(huì)附著在政治活動(dòng)或是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，近代的中外文化交流尤其如此。當(dāng)一種社會(huì)制度走到的其生命的盡頭，一個(gè)新社會(huì)即將產(chǎn)生的時(shí)候，先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力功能就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。變革社會(huì)要從上層建筑著手，說(shuō)得更清楚些就是從思想上層建筑著手，從世界范圍來(lái)看，重
2、大的歷史政治變革之前都有一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，只有當(dāng)新的意識(shí)形態(tài)取代舊的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中的主導(dǎo)地位時(shí)，革命或是變革才可能成功。但是當(dāng)先進(jìn)的文化傳播進(jìn)來(lái)時(shí)，因?yàn)楦鞣N自然科學(xué)不體現(xiàn)階級(jí)利益，不會(huì)激化階級(jí)矛盾，所以容易被統(tǒng)治階級(jí)接受，對(duì)于一種新的先進(jìn)的文化，首先會(huì)被接受的應(yīng)是其各種自然科學(xué)，之后才會(huì)是社會(huì)科學(xué)，這也是一條文化傳播的規(guī)律。近代中國(guó)落后于世界，中國(guó)的封建制度已經(jīng)腐朽，只是在沒(méi)有外來(lái)入侵的情況下還沒(méi)有人意識(shí)到中國(guó)的封建制度已經(jīng)落后世界了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗讓中國(guó)的開(kāi)明之士開(kāi)始覺(jué)醒，終于興起了一股向西方學(xué)習(xí)的新
3、思潮。寫到這里我們不禁會(huì)想起明末清初時(shí)的外國(guó)傳教士在中國(guó)傳教及介紹西方的自然科學(xué)的歷史，他們費(fèi)了九牛二虎之力取得了一定的成就，一度得到了官方的認(rèn)可，有不少傳教士還在政府中任職，但是天主教和西方的自然科學(xué)并沒(méi)有在社會(huì)上引起多大反響，只是有幾個(gè)開(kāi)明士大夫熱心罷了。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)戰(zhàn)敗，外國(guó)傳教士很快就取得了在中國(guó)自由傳教的權(quán)利，西方的自然科學(xué)也開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。那為什么會(huì)這樣呢？我想有兩個(gè)最主要的原因。一個(gè)是社會(huì)對(duì)先進(jìn)文化的需要程度，另一個(gè)是傳播先進(jìn)文化的主體力量的大小，這兩個(gè)因素起到?jīng)Q定性的作用。在近代中國(guó)，后者的作用開(kāi)始
4、時(shí)是絕對(duì)決定性的，中國(guó)被迫向西方學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，中國(guó)逐漸由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，前一個(gè)因素與后一個(gè)因素共同發(fā)揮其決定性的作用，特別是當(dāng)留學(xué)生取代傳教士成為傳播西學(xué)的主體時(shí)，二者共同的決定性作用明顯凸現(xiàn)出來(lái)。而在明末清初時(shí)，社會(huì)對(duì)西方的先進(jìn)的自然科學(xué)并沒(méi)有多大的需求度，因?yàn)樯鐣?huì)需要總要通過(guò)個(gè)人需求表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)某種個(gè)人需求在社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位成為一種普遍的需求時(shí)，個(gè)人需求就成為社會(huì)需求。事實(shí)是即使到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)社會(huì)依然對(duì)西方的先進(jìn)的自然科學(xué)需求不大，是西方的炮艦的威力迫使中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，殖民主義在客觀上也具有一定的建
5、設(shè)作用，不只是破壞作用。再看看明末清初的外國(guó)傳教士的力量的大小，當(dāng)時(shí)的外國(guó)傳教士單憑自己的力量進(jìn)行傳教、傳播西學(xué)，雙方是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流的，外國(guó)傳教士的實(shí)力與中國(guó)的封建統(tǒng)治階級(jí)的力量比起來(lái)簡(jiǎn)直是微不足道。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后就不一樣了，外國(guó)傳教士依托不平等條約及本國(guó)政府的支持，甚至凌駕于地方官之上。一個(gè)社會(huì)對(duì)于一種先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，絕不會(huì)就停留在自然科學(xué)的水平之上，隨著學(xué)習(xí)的深入與西方國(guó)家社會(huì)制度的比較以及對(duì)中國(guó)舊的的社會(huì)制度的落后腐朽的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)西方的社會(huì)科學(xué)就迫在眉睫了，就是要對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行顛覆了。首先是君主立憲制度被
6、引進(jìn)來(lái)，維新派進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的宣傳，其影響僅在知識(shí)分子階層，但是其自身力量的不足決定了其失敗的命運(yùn)，之后革命派將民主共和制引進(jìn)中國(guó)，也因其自身力量的不足，雖然推翻了帝制，但是還是不可避免地失敗了，最后，社會(huì)主義制度被引進(jìn)中國(guó)，廣大的共產(chǎn)主義青年在廣大工人群眾中進(jìn)行了廣泛的宣傳并被接受，共產(chǎn)主義在中國(guó)有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，在加上之后中國(guó)共產(chǎn)黨走的是農(nóng)村包圍城市的路線，共產(chǎn)主義在農(nóng)村也獲得了廣泛的傳播，由于老百姓切身感受到共產(chǎn)主義者是一心一意為他們服務(wù)的，這促使了共產(chǎn)主義在中國(guó)廣大農(nóng)村占據(jù)意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)主要的人口在農(nóng)村，這
7、就意味著共產(chǎn)主義在中國(guó)的勝利只是時(shí)間問(wèn)題了。還有一點(diǎn)就是關(guān)于文化梯度力。我們知道在高氣壓和低氣壓之間存在著一個(gè)氣壓梯度力，我想在先進(jìn)文化和落后文化之間也存在一個(gè)文化梯度力，正是在這個(gè)文化梯度力的作用下，先進(jìn)文化流向落后文化，這是一個(gè)理想狀態(tài)，在沒(méi)有其他外力的影響下是這樣。社會(huì)對(duì)先進(jìn)文化的需要程度以及傳播先進(jìn)文化的主體德力量的大小決定了這個(gè)力的大小。最后比較一下明末清初及晚清時(shí)期的外國(guó)傳教士在中國(guó)傳播宗教及西學(xué)。十六世紀(jì)以來(lái)，隨著西方傳教士的東來(lái)，中西文化在中國(guó)的交匯，引發(fā)了中西文化一定規(guī)模的交流。早期來(lái)華的傳教士主要是耶穌會(huì)
8、的傳教士，他們的文化素質(zhì)較高，大都受過(guò)良好的教育，為傳教將西方的大量自然科學(xué)知識(shí)介紹給中國(guó)，以此作為向中國(guó)傳教的敲門磚，但對(duì)中國(guó)的影響僅局限在統(tǒng)治階級(jí)的上層，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的知識(shí)結(jié)構(gòu)及中國(guó)人信仰的變化影響不大，但其影響也是深遠(yuǎn)的。到了近代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，一批批不平等條約的簽訂
