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《試用中國(guó)的儒學(xué)和諧觀解析美國(guó)的多元文化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、試用中國(guó)的儒學(xué)和諧觀解析美國(guó)的多元文化李海嵐江蘇大學(xué)江蘇鎮(zhèn)江學(xué)府路江蘇大學(xué)本部外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大外一部212013摘要：美國(guó)的文化經(jīng)歷了由“一元”到“多元”的發(fā)展歷程，這種符合歷史潮流的文化發(fā)展格局對(duì)美國(guó)的文化起到了積極的促進(jìn)的作用。而美國(guó)這種和諧共存的多元文化恰恰與中國(guó)的儒學(xué)和諧觀不謀而合。本文將試用中國(guó)的儒學(xué)和諧觀解析美國(guó)的多元文化。關(guān)鍵字：美國(guó)文化一元多元儒學(xué)和諧觀作為移民國(guó)家，美國(guó)的文化經(jīng)歷了由“一元”到“多元”的發(fā)展歷程，美國(guó)文化在走向融合的進(jìn)程中，顯現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。主流文化與眾多亞文化并存，使美國(guó)文
2、化從“大熔爐”變成一盤(pán)“沙拉”。主流文化與亞文化之間的相互尊重和諧并存對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了積極的影響。中國(guó)的儒家文化追求和諧,注重處理世界上的各種關(guān)系。其中最根本的,是要對(duì)外在世界持一種接受和尊重的態(tài)度,這樣才能與外在世界融為一體,在平等的基礎(chǔ)上來(lái)解決問(wèn)題。美國(guó)和諧共存的多元文化與中國(guó)的儒學(xué)和諧觀不謀而合。本文將試用中國(guó)的儒學(xué)和諧觀解析美國(guó)的多元文化，從而肯定美國(guó)多元文化發(fā)展的格局。一.美國(guó)的多元文化美國(guó)作為移民國(guó)度，已在很長(zhǎng)歷史時(shí)期在民族構(gòu)成上呈現(xiàn)出多樣化。來(lái)自不同國(guó)家的民族踏上美國(guó)大陸，也帶來(lái)了不同的語(yǔ)言
3、、習(xí)俗傳統(tǒng)、宗教信仰和社群結(jié)構(gòu)。開(kāi)拓者們將其風(fēng)俗和生活方式帶到新的家園后，并沒(méi)有完全將它們拋棄。美國(guó)亦可被看作是各種文化相互重疊但并不完全覆蓋的“馬賽克”。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，美國(guó)主流文化一直采取對(duì)非主流文化進(jìn)行同化的政策。19世紀(jì)末,歷史學(xué)家特納(FrederickJacksonTurner)在他著名的“邊疆學(xué)說(shuō)”中強(qiáng)調(diào)將無(wú)數(shù)歐洲移民“熔成一個(gè)混合的種族”。特納學(xué)說(shuō)為20世紀(jì)初“美國(guó)化”(Americanization)運(yùn)動(dòng)——要求和強(qiáng)制新移民從語(yǔ)言、文化、政治行為到精神完全接受美國(guó)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)的興起提供
4、了有力的支持。1909年,猶太移民作家伊斯雷爾·贊格威爾(IsraelZangwill)在以《熔爐》(TheMelting5Pot)為名的劇本中,將美國(guó)喻為能使“所有的歐洲民族??融化和再生(reforming)的偉大熔爐”?！叭蹱t論”的核心是追求美國(guó)民族在傳統(tǒng)方面的一致性,而一致性的基礎(chǔ)是盎格魯-撒克遜美國(guó)人的傳統(tǒng)和歷史經(jīng)歷。在“熔爐論”的口號(hào)指導(dǎo)下,美國(guó)化運(yùn)動(dòng)要求來(lái)自東南歐國(guó)家移民“完全、徹底地忘卻??與出生國(guó)之間的一切義務(wù)和聯(lián)系”,無(wú)條件地接受主流文化。這種變相的“文化帝國(guó)主義”做法受到猶太籍哲學(xué)教
5、授霍勒斯·卡倫(HoraceKallen)的強(qiáng)烈批判。1915年,卡倫在《民族》雜志上發(fā)表長(zhǎng)文指出,人們可以選擇或改變自己的服飾、政治信仰、伴侶、宗教和哲學(xué)等,但無(wú)法選擇和改變自己的祖父母(即自己出生的文化背景),強(qiáng)制一個(gè)猶太人放棄猶太文化,等于要求他停止生存?？▊愄岢?強(qiáng)制性的一元文化(即讓所有美國(guó)人都統(tǒng)一在盎格魯-撒克遜的傳統(tǒng)之下),只能離間非盎格魯-撒克遜傳統(tǒng)移民對(duì)美國(guó)的感情。卡倫提出,“美國(guó)化”運(yùn)動(dòng)等于將非盎格魯-撒克遜的歐洲移民看成是低等民族,不配享有同等的權(quán)利,這種做法是違背《獨(dú)立宣言》所宣示
6、的平等精神的。他認(rèn)為,真正的美國(guó)精神應(yīng)該是“所有民族間的民主”(democracyofnationalities),而不是某一民族對(duì)其他民族的絕對(duì)統(tǒng)治?？梢哉f(shuō)“一元”文化政策非但沒(méi)能同化其他民族的文化，反而造成了美國(guó)文化動(dòng)蕩、文化沖突和文化抵觸。二戰(zhàn)后，隨著社會(huì)觀念日益開(kāi)放和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，美國(guó)主流文化開(kāi)始顯現(xiàn)出共處富有寬容性的特征。民族意識(shí)在少數(shù)民族社群中泛起。人們不再像過(guò)去那樣刻意隱瞞自己的民族屬性，相反，強(qiáng)烈的民族自尊意識(shí)得到加強(qiáng)，他們努力保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，逐漸形成了自身的亞文化。美國(guó)文化在走向融
7、合的進(jìn)程中，顯現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。主流文化與眾多亞文化并存，使美國(guó)文化從“大熔爐”變成一盤(pán)“沙拉”。美國(guó)文化向多元化方向的發(fā)展以及主流文化與亞文化之間的同化和交流對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多元文化主義改變了美國(guó)人文和社會(huì)科學(xué)的部分內(nèi)容,建立了新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,改變了美國(guó)人對(duì)美國(guó)歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí),多元文化主義也幫助培養(yǎng)了美國(guó)社會(huì)對(duì)不同民族、族裔、性別、性別取向等群體的權(quán)益的敏感性。這一切對(duì)美國(guó)社會(huì)的發(fā)展無(wú)疑具有積極的正面作用.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界史所的顧寧研究員在《美國(guó)文化與現(xiàn)代化》一書(shū)中這樣寫(xiě)道:
8、“美國(guó)當(dāng)代文化具有開(kāi)放性的特征,它包容其他國(guó)家的優(yōu)秀文化并不斷地豐富自己。美國(guó)文化的多元性和包容性既是其現(xiàn)代化進(jìn)程的反映,也對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程有所推動(dòng)?！边@個(gè)看法無(wú)疑是正確的。美國(guó)的多元文化容納了各國(guó)文化之精華,且各種文化互相滲透、彼此交融，共同促進(jìn)了美國(guó)文化的發(fā)展。而美國(guó)這種和諧共存的多元文化恰恰與中國(guó)的儒學(xué)和諧觀不謀而合。二.中國(guó)的儒學(xué)和諧觀5儒家所追求的普遍和諧,是一種宇宙的、整體的和諧?！兑讉鳌氛f(shuō):“乾道變化,各正性命,保
