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《社會學其它相關(guān)畢業(yè)論文 從人類中心主義走向自然中心主義》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學本科畢業(yè)論文考籍號:XXXXXXXXX姓名:XXX專業(yè):社會學其它相關(guān)論文題目:從人類中心主義走向自然中心主義指導老師:XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容摘要:本文通過對傳統(tǒng)的人類中心主義,在發(fā)展問題上存在的偏差的批判,指出傳統(tǒng)人類中心主義在對待自然、代際、代內(nèi)、以及種際之間存在著不公平,要轉(zhuǎn)變到以自然為中心的自然中心主義的發(fā)展道路上來。從而促進人與自然的和諧相處,以應(yīng)對日益惡化的生態(tài)環(huán)境。關(guān)鍵詞:人類中心主義偏差自然中心主義轉(zhuǎn)變二十世紀六十年代以來,環(huán)境危機成為全球共識,自然資源逐漸枯竭,工業(yè)化和城市化使我們生活的環(huán)境污濁和擁擠不堪,威脅到人類的健康,甚至威脅到人類的
2、生存,人類面臨一個人口快速膨脹,耕地急劇減少,水陸全面污染,資源成倍損耗,全球氣候異常,生態(tài)失調(diào),臭氧屏障趨薄,海水逐年升高,自然災(zāi)害頻發(fā),多種疾病困擾的世界。隨著生態(tài)的惡化,人與自然的矛盾加劇,人類開始對自身的行為進行反思,這種反思是對自然與人之間的關(guān)系的一種價值反思,據(jù)此形成兩種不同的價值主張:即人類中心主義和自然中心主義(亦稱生態(tài)中心主義)。筆者主張自然中心主義的價值觀。因為人類當前所面臨的環(huán)境問題同傳統(tǒng)的人類中心主義有直接的聯(lián)系,傳統(tǒng)的人類中心主義在對待自然、代際、代內(nèi)、種際之間等關(guān)系時存在著偏差和失誤:一、是在對待自然的態(tài)度上,傳統(tǒng)人類中心主義強調(diào)對自然的征服和改造,
3、如曾經(jīng)把生產(chǎn)力定義為人們改造自然和征服自然的能力,過分強調(diào)人類對自然的利用和需求,導致對自然環(huán)境的巨大破壞。自然在人的眼里不再有工業(yè)文明之前那樣的神秘和威力,而成為人們征服和統(tǒng)治的對象。這是因為傳統(tǒng)的人類中心主義在對待發(fā)展的問題上是建立在“經(jīng)濟人”的假設(shè)基礎(chǔ)上的。所謂“經(jīng)濟人”假設(shè),在亞當·斯密那里,人的雙重本性包括自利性(Self-interest)和社會性(Socialaffectivity),也就是“經(jīng)濟人”就是自利的,“經(jīng)濟人”就是理性的?!敖?jīng)濟人”是會算計、有創(chuàng)造性、能追求利益最大化的人。但是,這種理性只是對個人利益的理性。從未理性的從自然的角度去考慮它,而是將自然資
4、源視為自然再生產(chǎn)的結(jié)果,因而人類可以不加限制的無償索取和占有,而不必考慮經(jīng)濟活動所引起的變化及其反作用,導致生產(chǎn)系統(tǒng)和資源系統(tǒng)失衡,進而導致了環(huán)境問題的惡化。二、是在對待后代人的利益上,存在著代際不公平。傳統(tǒng)人類中心主義只強調(diào)當代人的需要,置后代人的利益與不顧。置整個人類生態(tài)系統(tǒng)的平衡和全人類的延續(xù)與不顧,為了滿足當代人的自身的需要尋找各種理由,當代人肆無忌憚的消費著地球上的有限的資源并將地球當作一個巨大的垃圾場,極大的破壞地球的生態(tài)平衡,嚴重威脅了當代人的生存,同時也損害了后代人的利益??偨Y(jié)起來有如下幾個缺陷:缺陷之一是當代人總是想更多地占用地球資源。發(fā)展是無限的,然而地球資
5、源卻是極其有限,特別是一些不可再生資源的銳減,已使地球的“家底”顯得不再豐厚,昔日曾經(jīng)豐腴的地球已漸顯貧瘠。日趨貧瘠的地球是把人類引入發(fā)展的困境,自掘墳?zāi)沟氖侨祟愖陨恚蝗毕葜钱敶藢ω敻坏淖非螅瑢ο硎艿淖非蟛糠质墙⒃趯Φ厍颦h(huán)境的破壞的基礎(chǔ)之上。人與環(huán)境是密不可分的整體,文明的繁榮得益與良好的環(huán)境作用機理,文明的衰退甚至湮滅也是由于環(huán)境的過度破壞所致。當代人類缺乏良好的環(huán)境意識,就等于剝奪了后代人享受天藍、地綠、水凈的優(yōu)美的地球環(huán)境的權(quán)利;缺陷之三是當代人對后代人欠下了發(fā)展的“赤字”,當代人的急功近利、使地球出現(xiàn)了“資源赤字”、“環(huán)境赤字”、“生態(tài)赤字”,這種種“赤字”終將
6、使人類的可持續(xù)發(fā)展難以為繼,不僅惡化了當代的發(fā)展條件,而且使后代的發(fā)展面臨著比當代更為嚴峻的挑戰(zhàn)。①三、是在對待當代人的利益上,存在著代內(nèi)不公平。傳統(tǒng)人類中心主義只考慮一部分人的利益,而忽視了世界上絕大多數(shù)人的整體利益。在這種傳統(tǒng)人類中心主義的指導下,少部分人的利益的滿足是以損害絕大多數(shù)人的利益為代價的。目前,世界上20%的富裕人口,消費了相當于不發(fā)達國家同樣人口10倍的能源、10倍的木材、13倍的鐵和鋼、14倍的紙、18倍的合成化學物以及19倍的鋁。②富人們“奢侈型”的消費,使世界上各種資源和能源在以驚人的速度被消耗。另外,發(fā)達國家在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時也向全球排放了大量的污染
7、廢氣物,使大多數(shù)發(fā)展中國家也因此受到環(huán)境污染的影響。四、是在對待人類以外的其他動物方面,存在著種際之間的不公平。人與動物如何相處?人類應(yīng)該怎樣對待動物?2003年春季的一場肆虐全球的SARS病毒讓人們再次重溫這一話題。而目前人們的生活方式,對待動物的行為方式都存在著嚴重的缺陷。(一)、吃野生動物的陋習。享受著豐衣足食的工業(yè)文明的人類,也“復習“起先人吃野生動物的習慣。(二)、不斷侵占野生動物的生存空間。隨著人口的增長,耕地和經(jīng)濟林木面積的擴大,人類已經(jīng)侵占了其他生物過多的空間領(lǐng)地,破壞了自然