社會(huì)學(xué)其它相關(guān)畢業(yè)論文 從人類(lèi)中心主義走向自然中心主義

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：社會(huì)學(xué)其它相關(guān)論文題目：從人類(lèi)中心主義走向自然中心主義指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日內(nèi)容摘要：本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義，在發(fā)展問(wèn)題上存在的偏差的批判，指出傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義在對(duì)待自然、代際、代內(nèi)、以及種際之間存在著不公平，要轉(zhuǎn)變到以自然為中心的自然中心主義的發(fā)展道路上來(lái)。從而促進(jìn)人與自然的和諧相處，以應(yīng)對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境。關(guān)鍵詞：人類(lèi)中心主義偏差自然中心主義轉(zhuǎn)變二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，環(huán)境危機(jī)成為全球共識(shí)，自然資源逐漸枯竭，工業(yè)化和城市化使我們生活的環(huán)境污濁和擁擠不堪，威脅到人類(lèi)的健康，甚至威脅到人類(lèi)的

2、生存，人類(lèi)面臨一個(gè)人口快速膨脹，耕地急劇減少，水陸全面污染，資源成倍損耗，全球氣候異常，生態(tài)失調(diào)，臭氧屏障趨薄，海水逐年升高，自然災(zāi)害頻發(fā)，多種疾病困擾的世界。隨著生態(tài)的惡化，人與自然的矛盾加劇，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，這種反思是對(duì)自然與人之間的關(guān)系的一種價(jià)值反思，據(jù)此形成兩種不同的價(jià)值主張：即人類(lèi)中心主義和自然中心主義（亦稱(chēng)生態(tài)中心主義）。筆者主張自然中心主義的價(jià)值觀。因?yàn)槿祟?lèi)當(dāng)前所面臨的環(huán)境問(wèn)題同傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義有直接的聯(lián)系，傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義在對(duì)待自然、代際、代內(nèi)、種際之間等關(guān)系時(shí)存在著偏差和失誤：一、是在對(duì)待自然的態(tài)度上，傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的征服和改造，

3、如曾經(jīng)把生產(chǎn)力定義為人們改造自然和征服自然的能力，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)自然的利用和需求，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境的巨大破壞。自然在人的眼里不再有工業(yè)文明之前那樣的神秘和威力，而成為人們征服和統(tǒng)治的對(duì)象。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的人類(lèi)中心主義在對(duì)待發(fā)展的問(wèn)題上是建立在“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)基礎(chǔ)上的。所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，在亞當(dāng)·斯密那里，人的雙重本性包括自利性（Self-interest）和社會(huì)性(Socialaffectivity)，也就是“經(jīng)濟(jì)人”就是自利的，“經(jīng)濟(jì)人”就是理性的?！敖?jīng)濟(jì)人”是會(huì)算計(jì)、有創(chuàng)造性、能追求利益最大化的人。但是，這種理性只是對(duì)個(gè)人利益的理性。從未理性的從自然的角度去考慮它，而是將自然資

4、源視為自然再生產(chǎn)的結(jié)果，因而人類(lèi)可以不加限制的無(wú)償索取和占有，而不必考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所引起的變化及其反作用，導(dǎo)致生產(chǎn)系統(tǒng)和資源系統(tǒng)失衡，進(jìn)而導(dǎo)致了環(huán)境問(wèn)題的惡化。二、是在對(duì)待后代人的利益上，存在著代際不公平。傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義只強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人的需要，置后代人的利益與不顧。置整個(gè)人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和全人類(lèi)的延續(xù)與不顧，為了滿(mǎn)足當(dāng)代人的自身的需要尋找各種理由，當(dāng)代人肆無(wú)忌憚的消費(fèi)著地球上的有限的資源并將地球當(dāng)作一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)，極大的破壞地球的生態(tài)平衡，嚴(yán)重威脅了當(dāng)代人的生存，同時(shí)也損害了后代人的利益?？偨Y(jié)起來(lái)有如下幾個(gè)缺陷：缺陷之一是當(dāng)代人總是想更多地占用地球資源。發(fā)展是無(wú)限的，然而地球資

5、源卻是極其有限，特別是一些不可再生資源的銳減，已使地球的“家底”顯得不再豐厚，昔日曾經(jīng)豐腴的地球已漸顯貧瘠。日趨貧瘠的地球是把人類(lèi)引入發(fā)展的困境，自掘墳?zāi)沟氖侨祟?lèi)自身；缺陷之二是當(dāng)代人對(duì)財(cái)富的追求，對(duì)享受的追求部分是建立在對(duì)地球環(huán)境的破壞的基礎(chǔ)之上。人與環(huán)境是密不可分的整體，文明的繁榮得益與良好的環(huán)境作用機(jī)理，文明的衰退甚至湮滅也是由于環(huán)境的過(guò)度破壞所致。當(dāng)代人類(lèi)缺乏良好的環(huán)境意識(shí)，就等于剝奪了后代人享受天藍(lán)、地綠、水凈的優(yōu)美的地球環(huán)境的權(quán)利；缺陷之三是當(dāng)代人對(duì)后代人欠下了發(fā)展的“赤字”，當(dāng)代人的急功近利、使地球出現(xiàn)了“資源赤字”、“環(huán)境赤字”、“生態(tài)赤字”，這種種“赤字”終將

6、使人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展難以為繼，不僅惡化了當(dāng)代的發(fā)展條件，而且使后代的發(fā)展面臨著比當(dāng)代更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。①三、是在對(duì)待當(dāng)代人的利益上，存在著代內(nèi)不公平。傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義只考慮一部分人的利益，而忽視了世界上絕大多數(shù)人的整體利益。在這種傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義的指導(dǎo)下，少部分人的利益的滿(mǎn)足是以損害絕大多數(shù)人的利益為代價(jià)的。目前，世界上20%的富裕人口，消費(fèi)了相當(dāng)于不發(fā)達(dá)國(guó)家同樣人口10倍的能源、10倍的木材、13倍的鐵和鋼、14倍的紙、18倍的合成化學(xué)物以及19倍的鋁。②富人們“奢侈型”的消費(fèi)，使世界上各種資源和能源在以驚人的速度被消耗。另外，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)也向全球排放了大量的污染

7、廢氣物，使大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家也因此受到環(huán)境污染的影響。四、是在對(duì)待人類(lèi)以外的其他動(dòng)物方面，存在著種際之間的不公平。人與動(dòng)物如何相處？人類(lèi)應(yīng)該怎樣對(duì)待動(dòng)物？2003年春季的一場(chǎng)肆虐全球的SARS病毒讓人們?cè)俅沃販剡@一話(huà)題。而目前人們的生活方式，對(duì)待動(dòng)物的行為方式都存在著嚴(yán)重的缺陷。（一）、吃野生動(dòng)物的陋習(xí)。享受著豐衣足食的工業(yè)文明的人類(lèi)，也“復(fù)習(xí)“起先人吃野生動(dòng)物的習(xí)慣。（二）、不斷侵占野生動(dòng)物的生存空間。隨著人口的增長(zhǎng)，耕地和經(jīng)濟(jì)林木面積的擴(kuò)大，人類(lèi)已經(jīng)侵占了其他生物過(guò)多的空間領(lǐng)地，破壞了自然