我們論題是情先于理還是理先于情

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1、我們的論題是情先于理還是理先于情.作為正方論點(diǎn)是情在理先,可是如果對(duì)方提出"萬(wàn)有引力,光合作用等等自然之理肯定先于人類甚至所有生物的產(chǎn)生,沒(méi)有高等生物就更談不上情,所以理先于情"這樣的觀點(diǎn)我們正方應(yīng)該怎么樣去反駁?請(qǐng)教全世界的辯論高手來(lái)幫幫正方.這個(gè)辯題又不是討論精神第一性還是物質(zhì)第一性自然界的客觀規(guī)律當(dāng)然是在人的精神產(chǎn)生以前就存在的我們的馬克思早把年就論證了反方辯友如果以此作論據(jù)是不是有偏題的嫌疑出題者也不會(huì)拿一個(gè)一方必輸?shù)谋骖}來(lái)辯的再想想題目的真的所指的意思應(yīng)該是指處理問(wèn)題時(shí)需要考慮的要素的排序順序即應(yīng)優(yōu)先考慮“情“的方面還是先考慮“理“的方面我們現(xiàn)在不是在談馬克

2、思已經(jīng)解決的哲學(xué)問(wèn)題是吧對(duì)方非要那么說(shuō)就說(shuō)題目又不是誰(shuí)先于誰(shuí)“存在“對(duì)方辯友不要擅自給題目添字為何古人便說(shuō)：“事乃‘合情合理`？而非反面。有引力,光合作用等等“自然現(xiàn)象”是很早存在了，可是它們是什么時(shí)候變成理的啊？萬(wàn)有引力定律什么……………………我個(gè)人認(rèn)為理先與情。情雖然很重要，但，有很多時(shí)候就是一個(gè)情字~就犯下很多過(guò)錯(cuò)。情是——主觀理是——客觀理于情先,凡事離不了理,所謂有理走遍天下,無(wú)理寸步難行情先于理。理都是人說(shuō)出來(lái)的，哪有什么客觀，舉個(gè)近的例子吧，如果我對(duì)這個(gè)問(wèn)題無(wú)動(dòng)于衷，就不在這里討論“情、理”了。我覺(jué)得，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論。就唯物辨證論而言，應(yīng)

3、該是理先于情；但是“理”這個(gè)客觀存在的東西被人類意識(shí)到并利用之，是需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程的；另外，看這個(gè)“理”怎么定義，它的適用對(duì)象是什么。就好比說(shuō)是“先有犯罪，還是先有法律”。世界上唯一不便的就是改變，以前人們總說(shuō)“水到渠成”，可是在今天，很多狀況下卻變成了“渠成水到”了！對(duì)于愛(ài)情，子女的教育要情先于理。盡管老婆或者孩子做錯(cuò)了事情，先體諒他們窘迫的感受，再講道理，這樣可以使家庭和睦，子女教育得當(dāng)。對(duì)于工作，執(zhí)法要理先于情，工作場(chǎng)合做人就不要做事，做事就不要做人，就是這個(gè)道理；法場(chǎng)是沒(méi)有親人的，也是這個(gè)道理。情是人的通常心理，理是事情的一般道理。情衡量理，理彰顯情。情包

4、含理，理不乏情。情理情理，互呈犄角；不分先后，在情在理。本人認(rèn)為情里根本不分前后,只是因人因事而定.無(wú)情先有理有情先有情這是我從社會(huì)生活中得來(lái)的也許不正確但是確實(shí)給我的感受就是這么回事對(duì)這樣的辯題，關(guān)鍵是抓住題目所包含的內(nèi)涵！你不要曲解題目的意思了本題目指的是在現(xiàn)實(shí)生活中我們處理事情的時(shí)候是首先考慮什么？情先于理就是應(yīng)該先考慮情了。你應(yīng)該找找先情后理的好處。還有如果對(duì)方說(shuō)出你寫(xiě)的那么的話的話你就一句話回辯：對(duì)不起，對(duì)方辯友你好像沒(méi)有完全理解我們?cè)谵q什么？不過(guò)一般是沒(méi)有人那么說(shuō)的??！我認(rèn)為情和理的先后應(yīng)該看情況而定的呵呵這個(gè)題目很不好辯的！！我覺(jué)得先是情的話就會(huì)保證人性

5、的純?cè)谡f(shuō)明理是在人的感情基礎(chǔ)上確定的?。?！好好辯啊加油了??！我們的論題是情先于理還是理先于情.作為正方論點(diǎn)是情在理先,可是如果對(duì)方提出"萬(wàn)有引力,光合作用等等自然之理肯定先于人類甚至所有生物的產(chǎn)生,沒(méi)有高等生物就更談不上情,所以理先于情"這樣的觀點(diǎn)我們正方應(yīng)該怎么樣去反駁?請(qǐng)教全世界的辯論高手來(lái)幫幫正方.為何古人便說(shuō)：“事乃‘合情合理`？而非反面。萬(wàn)有引力,光合作用等等“自然現(xiàn)象”是很早存在了，可是它們是什么時(shí)候變成理的?。咳f(wàn)有引力定律什么時(shí)候產(chǎn)生的？光合作用公式什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的？能比情出現(xiàn)的早么？還有啊，四樓說(shuō)得很對(duì)，辨題要解決的“應(yīng)該是指處理問(wèn)題時(shí)需要考慮的要素的排

6、序順序，即應(yīng)優(yōu)先考慮“情“的方面還是先考慮“理“的方面”樓主未免舍本求末了請(qǐng)這位同學(xué)注意，一切象萬(wàn)有引力這樣的理論都是由人發(fā)現(xiàn)的．雖然它們?cè)谌祟惍a(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了．但如果沒(méi)有人的發(fā)掘，它們可能永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭之日－－盡管他們是真理！所以，還是先有了人類的想要改變世界的想法才使得那些真理得以有出頭之日！另外，我十分同意”非常流口水”同學(xué)的看法．這個(gè)”先與后”應(yīng)定位在處理問(wèn)題的情況下．你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，但是你在碰到問(wèn)題時(shí)，總是非常理智嗎？在你碰到它的一瞬間非常理智？？？我不信！此外，如果沒(méi)有人的情，那你的理又有何用？辯題設(shè)置時(shí)都會(huì)有一個(gè)默認(rèn)的前提:就是沖突的兩個(gè)概念必須同時(shí)存在或

7、者相隔極短的時(shí)間出現(xiàn),否則辯題只有一方無(wú)從成立.主辦方最好事先有所說(shuō)明.再者,"理"更多涉及的是與人類社會(huì)直接相關(guān)的事與物,所謂的"自然之理"和"定理",屬于人類所闖的文明和文化,任何辯題脫離人的社會(huì)就無(wú)從辯起只有在“情”和“理”出現(xiàn)矛盾對(duì)立的時(shí)候，才有討論誰(shuí)先誰(shuí)后的必要。這是這個(gè)命題的前提。所以，關(guān)于那些自然定律，是一種客觀存在，不是這個(gè)命題的討論范圍。其次，就在“先”字上做文章，“先”是指兩者矛盾時(shí)候，誰(shuí)讓位于誰(shuí)，而不是時(shí)間的先后。比如，父親先于兒子存在，這種時(shí)間上的先后，是沒(méi)有辯論的價(jià)值的。只要把反方拉如入了討論情與理這兩者存在于同一時(shí)空的范疇