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1、淺析馬丁·路德宗教改革思想一、馬丁路德宗教改革的背景：基于自由的追索路德宗教改革的歷史背景，可從三個層面來加以考察。政治上，羅馬教廷以教皇為中心，實行封建式的中央集權。教會有權力創(chuàng)制和修改法律文獻并決定教區(qū)的規(guī)劃。經(jīng)濟上，教會對農(nóng)民進行公開的殘酷剝削，在教會土地上勞作的農(nóng)民受到什一稅和高利貸的盤剝。最后，教會支配著整個社會的政治與精神生活。這一時期基督徒們不再自然的從內(nèi)心直接感受上帝的召喚，而是在教會里才可得以被召喚。當然，外在環(huán)境僅提供了一種路德改革的現(xiàn)實襯托，其改革是圍繞著一個核心的議題展開的，那就是對自由的追索，在外
2、在奴役之下的內(nèi)在自由如何得以實現(xiàn)。因此，首先著眼于基督徒的自由探查。(一)基督徒的自由斯多葛派將渾然一體的人的內(nèi)在世界與外在世界兩分，肯定了人內(nèi)心世界的自由?；浇淘诖嘶A上將人的內(nèi)心世界劃分為上帝的領地，賦予其命運，從而將人們內(nèi)在世界的自由視為人類最高目標。相對斯多葛派獲得自由的方式即通過自我的超脫而言，基督教則是要求有上帝的召喚。因此，斯多葛派是消極的生活觀，不能導出天國和塵世鮮明的對立。斯多葛派的自由僅僅是少數(shù)知識分子所享有的，而基督教倡導的自由則是所有的教徒都可獲得。黑格爾曾說過：東方從古到今知道只有一個是自由的;
3、希臘羅馬世界知道有些是自由的;日耳曼世界知道全體是自由的。[1]從有些到全體的轉變主要是基督教帶來的。(二)內(nèi)心自由與外在奴役在基督教早期的使徒時代，耶穌的門徒們都是被召喚去傳道，這是一種人性的被召喚。隨著基督教在西方完成了嚴密組織體系的構建，其在人們的日常生活和精神生活中有著無可替代的作用?；浇虝蔀槿藗兪芟吹膱鏊?，上帝召喚人也必須在教會中才得以實現(xiàn)。路德認為這是基督教世界屬靈和屬世階層的混淆顛倒。教會通過從世俗權利那里爭取自由，以防世俗權利對基督教會的侵奪，保證教會控制權，從而窒息信徒的自由。H.J.繆樂在論述西方自
4、由傳統(tǒng)時指出：在西方歷史的大部分時期，正統(tǒng)教會并沒有為爭取自由而斗爭。相反，它迫害猶太人、異教徒，基本上，只要它有權力，它就否定良心自由、言論和出版自由，打擊非正統(tǒng)的科學理論和思想解放的代言人。[2]由此看來，信徒們受到教會的束縛甚至精神上的奴役。二、馬丁路德的宗教改革思想(一)勿需中介的人人皆祭司思想路德建議通過法令來反對奢侈浪費，因此他建立的教會被成為廉儉教會。路德認為，任何基督徒只要經(jīng)大家同意，都可以主持圣禮，均能生效。讓每一個基督徒確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對圣道和一切圣禮都是平等的人。他認
5、為一個人的靈魂獲救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要什么教會的繁瑣儀式。由此分析，每一個基督徒通過和耶穌基督的聯(lián)合，不用任何的形式，所有的基督徒都是祭司。普遍祭司權的另一含義是徹底批判教士階層的特權。一方面可以使教會得到監(jiān)督，防止教會的貪婪和腐敗。另一方面這可以避免信徒對教會的運作產(chǎn)生神秘性獲得更多上帝的恩典?？梢哉f，所有的基督徒人人皆祭司，任何信徒都是平等的。(二)如何稱義：個體信的至上價值確立路德從《圣經(jīng)》訴求精神的自由，形成因信稱義命題的基本內(nèi)涵：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為義，不在于本人自己善行所積下的功德，而在
6、于上帝的恩典和人對上帝的篤誠信仰。路德因信稱義主要是個人內(nèi)在的精神轉變，但不否認精神的轉變所帶來的外在生活的改變。獲救感必然表現(xiàn)為獲救的歷史進程，表現(xiàn)為正常的生活方式，歷史功績等外在事件。然而，這些外在事件能夠成為獲救的標志，必須滿足兩個條件：第一，它們由信仰帶來的生活態(tài)度的轉變而引起;第二，它們是個人積極主動參與生活的結果。只要符合條件，生活中正當?shù)氖炙?、職業(yè)都是善功。相反，墨守陳規(guī)的祈禱、守齋等活動不一定是善功。路德指出，教徒要獲救，只要自己內(nèi)心真誠信仰上帝就行了。(三)屬于上帝的國與屬于世界的國的二分思想路德認為：我
7、們必須將亞當?shù)淖訉O分為兩類，第一類屬于上帝的國，第二類屬于世界的國，凡屬于上帝的國的人，是真正相信基督的人。因為基督是上帝的君王。[3]論到屬靈的國度，路德認為其中沒有刀劍，只有上帝的話語，人可以藉此為善和稱義。對于那些不信上帝話語的人，必須接受世俗政權的統(tǒng)治，并受到刀劍的支配。當然，這也是上帝設立世俗政府的目的：維護秩序，懲罰邪惡。因為沒有政府或者政府不受尊重的地方，就沒有和平;沒有和平就沒有人能保障生命或任何東西。只有強權、偷盜、搶掠、暴力和不法。雖然如此，路德并未忽略上帝的國和世界的國兩者之間的關系。一方面，屬世政府
8、對外在的制度和秩序等方面的維持有利，甚至屬世政府還可以調(diào)停教會里的紛爭;另一方面，教會也應該起到社會良心的作用，提醒和幫助屬世政府合理運用法律和刀劍，以維護創(chuàng)造的秩序。簡言之，兩個國度教義中的雙方，即上帝的國和世界的國之間的關系就是：相連而不相混，分辨而不分割。三、路德宗教改革思想的意義(一)路德思想的
