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《5-2《馬丁·路德的宗教改革》教案01》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、第五單元:歐洲的宗教改革第課馬丁.路德的宗教改革(一)課標(biāo)及解讀課標(biāo):知道馬丁?路德的宗教改革主張,理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。解讀:馬丁?路德是德國(guó)宗教改革的領(lǐng)袖,其核心思想就是“因信稱義”,意即每個(gè)人都可以憑自己的虔誠(chéng)信仰得到拯救,個(gè)人信仰建立在自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上,由此《圣經(jīng)》被置于至高無(wú)上的地位,教皇和教會(huì)的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊;路德進(jìn)一步解釋了何為“善功”,指出生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功,天主教所主張的善功是信仰上帝、鄙視塵世生活、遵守宗教戒律、履行宗教義務(wù),從而滿足了資產(chǎn)階級(jí)的要求。馬克斯?維伯稱新教倫理催生了西方資本主
2、義,這句話雖不完全正確,卻揭示了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義,我們從馬丁?路德的教義可以體會(huì)到歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì),進(jìn)一步理解文化與社會(huì)發(fā)展之間的特殊關(guān)系。重點(diǎn):馬丁·路德改革的背景和實(shí)質(zhì)。難點(diǎn):馬丁·路德改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。(二)教學(xué)過(guò)程【新課導(dǎo)入】、年德意志皇帝亨利四世的“卡諾莎晉見(jiàn)”說(shuō)明了什么問(wèn)題?。、歐洲宗教改革的必然性:必要性(根本原因):天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)??赡苄裕何鳉W向近代過(guò)渡,主要表現(xiàn)為,經(jīng)濟(jì)(資本主義)、政治(階級(jí)關(guān)系、民族國(guó)家)、思想(異端運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興)?!局v授新課】一、馬?。?/p>
3、德宗教改革的開(kāi)始、原因根本原因:四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要原因:羅馬教會(huì)對(duì)德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)掠奪。①經(jīng)濟(jì):教會(huì)是德意志最大的封建主(征收地租、什一稅,出售贖罪券、教會(huì)職務(wù));②政治:教權(quán)凌駕于王權(quán)之上;極力阻礙德意志的統(tǒng)一;思想因素:人文主義思想的熏陶。主觀原因:馬?。返铝⒅靖母?。導(dǎo)火線:年,教皇利奧十世派人到德意志兜售“贖罪券”?!咎骄繉W(xué)習(xí)】德意志四分五裂的局面產(chǎn)生了哪些消極影響?A使德國(guó)末能形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分散,阻礙了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治上的統(tǒng)一;B教皇利用德意志的分裂和軟弱
4、,加強(qiáng)了對(duì)德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制,促使德意志的社會(huì)矛盾更加復(fù)雜。、“九十五條論綱”時(shí)間:年月日事件:馬?。返掳l(fā)表《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》,簡(jiǎn)稱“九十五條論綱”。內(nèi)容:出售贖罪券是無(wú)恥的;教皇沒(méi)有免罪權(quán),只有上帝才有免罪權(quán);內(nèi)心的虔誠(chéng)懺悔能獲得上帝的赦免。實(shí)質(zhì):反對(duì)教皇的權(quán)威。影響:激起各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮,揭開(kāi)歐洲宗教改革的序幕。這一天后來(lái)也被新教國(guó)家定為“改革節(jié)”。得到了一些封建統(tǒng)治者的支持(要求擺脫羅馬教廷的束縛)。二、《致德意志的基督教貴族書(shū)》(改革的主要內(nèi)容)【方法指導(dǎo)】本目?jī)?nèi)容,學(xué)生理解起來(lái)可能有很大的困難,為便于學(xué)生理
5、解,教學(xué)中用如下步驟來(lái)解惑:、教師首先明確告訴學(xué)生,宗教改革的內(nèi)容可從“教義”和“教會(huì)”兩方面掌握。、學(xué)生閱讀教材,并完成下表:馬?。返伦诮谈母锏闹饕獌?nèi)容教義教會(huì)、教師視學(xué)生答題情況進(jìn)行分析講解。、“教義”方面基礎(chǔ)理論:因信稱義,即信仰上帝即可得救。靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”。要想稱“義”,即靈魂得到拯救,不在于遵守教會(huì)規(guī)條,不在于本人的善行所積下的功德,而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。其作用在于否定了教皇和教會(huì)的權(quán)威?!妒ソ?jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威,在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等。否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地
6、位,反映了資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的政治要求,客觀上有反封建的作用。、“教會(huì)”方面建立廉潔教會(huì)。主要減少教堂、修道院,簡(jiǎn)化宗教儀式,將原來(lái)的七項(xiàng)“圣禮”去掉五項(xiàng),只剩洗禮、圣餐兩項(xiàng)。這符合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的需要。國(guó)家權(quán)力為神所授,是唯一合法的權(quán)力,世俗統(tǒng)治權(quán)應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)。建立本民族教會(huì)。這些內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是使德意志民族從政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上徹底擺脫羅馬教廷的控制,加強(qiáng)王權(quán),實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社。教士是教徒選出來(lái)的公仆,神職人員可以結(jié)婚生子。年月,路德與修女結(jié)婚?!咎?/p>
7、究學(xué)習(xí)】馬?。返碌淖诮谈母镏鲝埮c天主教學(xué)說(shuō)有何主要不同?教義:因信稱義、信仰《圣經(jīng)》——因行稱義、強(qiáng)調(diào)教皇、教會(huì)的權(quán)威;教會(huì):廉潔教會(huì)、本民族教會(huì)——等級(jí)森嚴(yán)的教階制度、煩瑣的宗教儀式、教權(quán)高于王權(quán)。、宗教改革的實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。是歐洲繼文藝復(fù)興后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。三、馬?。返伦诮谈母锏挠绊?、直接影響:沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治不少宗教團(tuán)體接受了路德宗教改革思想;掀起反羅馬教廷的風(fēng)潮,推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)(閔采爾起義);譯德文《圣經(jīng)》,推動(dòng)宗教改革拓展,也推動(dòng)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展;確立“教隨國(guó)定”
8、原則,年,路德派取得合法地位。、其他影響創(chuàng)建了基督新教;首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)缺口,為其他國(guó)家的宗教改革開(kāi)辟了道路?!菊n堂小結(jié)】馬丁.路德宗教改革給德意志帶來(lái)了哪些社會(huì)影響?掀起反羅馬