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《5-2《馬丁·路德的宗教改革》教案04》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1915年，馬丁·路德發(fā)表了“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕；“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)；1524年德國爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；“教隨國定”的原則通過后，路德教取得合法地位；通過對馬丁·路德宗教改革社會(huì)背景的分析，理解其必要性；馬丁·路德宗教改革沖擊和動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，影響巨大；過程與方法(1)問題探究：指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律分析馬丁·路德宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；(2)歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較馬丁·路德思想同天主教會(huì)說教的不同。情
2、感態(tài)度與價(jià)值觀(1)通過馬丁·路德宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；(2)通過對馬丁·路德大無畏、勇為天下者先的戰(zhàn)斗精神和品質(zhì)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。重點(diǎn)：馬丁·路德改革的背景和實(shí)質(zhì)。難點(diǎn)：馬丁·路德改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。教學(xué)過程導(dǎo)入新課1、1075年德意志皇帝亨利四世的“卡諾莎晉見”說明了什么問題？。2、歐洲宗教改革的必然性：必要性(根本原因)：天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。可能性：西歐向近代過渡，主要表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)(資本主義)、政治
3、(階級(jí)關(guān)系、民族國家)、思想(異端運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興)。講授新課一、馬丁．路德宗教改革的開始1、原因A根本原因：四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙了德國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B主要原因：羅馬教會(huì)對德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)掠奪。①經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是德意志最大的封建主(征收地租、什一稅，出售贖罪券、教會(huì)職務(wù))；②政治：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；極力阻礙德意志的統(tǒng)一；C思想因素：人文主義思想的熏陶。D主觀原因：馬丁．路德立志改革。E導(dǎo)火線：1517年，教皇利奧十世派人到德意志兜售“贖罪券”?！咎骄繉W(xué)習(xí)】德意志四分五裂的局面產(chǎn)生了哪些消極影響？Ａ使德國末能形成統(tǒng)一的國
4、內(nèi)市場，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分散，阻礙了德國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治上的統(tǒng)一；Ｂ教皇利用德意志的分裂和軟弱，加強(qiáng)了對德意志的經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制，促使德意志的社會(huì)矛盾更加復(fù)雜。2、“九十五條論綱”時(shí)間：1517年10月31日事件：馬丁．路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“九十五條論綱”。內(nèi)容：出售贖罪券是無恥的；教皇沒有免罪權(quán)，只有上帝才有免罪權(quán)；內(nèi)心的虔誠懺悔能獲得上帝的赦免。實(shí)質(zhì)：反對教皇的權(quán)威。影響：A激起各地反對教廷的風(fēng)潮，揭開歐洲宗教改革的序幕。這一天后來也被新教國家定為“改革節(jié)”。B得到了一些封建統(tǒng)治者的支持(要求擺脫
5、羅馬教廷的束縛)。二、《致德意志的基督教貴族書》(改革的主要內(nèi)容)【方法指導(dǎo)】本目內(nèi)容，學(xué)生理解起來可能有很大的困難，為便于學(xué)生理解，教學(xué)中用如下步驟來解惑：1、教師首先明確告訴學(xué)生，宗教改革的內(nèi)容可從“教義”和“教會(huì)”兩方面掌握。2、學(xué)生閱讀教材，并完成下表：3、教師視學(xué)生答題情況進(jìn)行分析講解。1、“教義”方面A基礎(chǔ)理論：因信稱義，即信仰上帝即可得救。靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”。要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對上帝的信仰。其作用在于否定了教皇和教
6、會(huì)的權(quán)威。B《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等。否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求自由平等的政治要求，客觀上有反封建的作用。2、“教會(huì)”方面A建立廉潔教會(huì)。主要減少教堂、修道院，簡化宗教儀式，將原來的七項(xiàng)“圣禮”去掉五項(xiàng)，只剩洗禮、圣餐兩項(xiàng)。這符合新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行原始積累的需要。B國家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治權(quán)應(yīng)當(dāng)高于并支配教權(quán)。建立本民族教會(huì)。這些內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是使德意志民族從政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想上徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)
7、追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。C教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社。教士是教徒選出來的公仆，神職人員可以結(jié)婚生子。1525年7月，路德與修女結(jié)婚?！咎骄繉W(xué)習(xí)】馬丁．路德的宗教改革主張與天主教學(xué)說有何主要不同？教義：因信稱義、信仰《圣經(jīng)》——因行稱義、強(qiáng)調(diào)教皇、教會(huì)的權(quán)威；教會(huì)：廉潔教會(huì)、本民族教會(huì)——等級(jí)森嚴(yán)的教階制度、煩瑣的宗教儀式、教權(quán)高于王權(quán)。3、宗教改革的實(shí)質(zhì)新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。是歐洲繼文藝復(fù)興后又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。三、馬丁．路德宗教改革的影響1、直接影響：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治A不少宗教團(tuán)體接受了路德宗教
8、改革思想；B掀起反羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(閔采爾起義)；C譯德文《圣經(jīng)》，推動(dòng)宗教改革拓展，也推動(dòng)了德意志民族語言的發(fā)展；D確立“教隨國定”原則，1555年，路德派取得合法地位。2、其他影響A創(chuàng)建了基督新教；B首次在天主教神權(quán)統(tǒng)
