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1、戰(zhàn)后日本緣何美化侵略歷史的..畢業(yè)戰(zhàn)后,某些日本人否認過去的侵略戰(zhàn)爭,美化侵略,其根源何在?人們紛紛探究,本文認為“皇國史觀”是某些日本人否認、美化侵略歷史的思想根源。所謂“皇國史觀”就是日本軍國主義史觀,是日本天皇制下占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。其核心是將日本的種族、天皇、宗教、文化等說成是世界上“最優(yōu)越”的;將日本軍國主義者發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭視為“自存自衛(wèi)”和“解放亞洲”的“正義之戰(zhàn)”;將為侵略戰(zhàn)爭賣命看作效忠天皇、“為國捐軀”的“英靈”。一、狹隘民族主義的淵源幕末的復古思想家們,從古代日本神話傳說中找到了日本是“神國”的依據(jù)。說“世界上有許多國家,但由神直接生出的,
2、只有我日本國”,“我國是天照大神的本國”,“其他諸國則皆……卑賤之邦?！睋?jù)此,日本被說成是“代代天皇適從皇祖之神敕,天壤無窮統(tǒng)治帝國,..畢業(yè)萬事一系而不渝,國民皆忠順奉戴皇室為宗家,形成一大家族”。(注:荒川幾男、生松敬三:《近代日本思想史》,有斐閣1973年版,第264—265頁。)他們認為,歐美的國體是民主主義的合議制,而“日本的國體以萬事一系的皇統(tǒng)作為基礎(chǔ)”,后者之所以“優(yōu)越”,是因為日本國民對天皇的無限景仰和忠誠,也就是以“忠”、“孝”為基礎(chǔ)的天皇崇拜。與“大和民族優(yōu)越”論相伴而生的就是對其他民族的貶低。日本明治時代啟蒙思想家、被稱為日本近代化之父的福
3、澤諭吉(1835—1901),在1885年發(fā)表的《脫亞論》中說:中國固陋之至,“不知改進之道”,一味“眷戀古風舊習”;學校的宗旨只講“仁義禮智”,“不知真理原則”;等等。并把出現(xiàn)這種狀況的原因歸結(jié)為“人種來歷的特殊”。(注:《福澤諭吉全集》,第10卷,第239—240頁。)福澤諭吉又認為“方今東洋列國之中,作為文明的中心并堪任盟主以阻擋西洋諸國者,舍日本國民又其誰也!”因此,福澤諭吉認為在文明進軍中走在前列的日本,有責任對鄰國“以武保護之,以文誘導之,速使其仿效日本進入文明之域,或者在萬不得已的情況下,以武力脅迫其進步”。在“大東亞圣戰(zhàn)”中,日本人視日本民族高于
4、其他任何民族和國家,認為日本是亞洲唯一的“救世主”。被稱為“大東亞論客”的大川周明在其《日本二千六百年史》中說:“我們今日的意識,實在是亞細亞意識的綜合,我們的文明,是全亞細亞思想的表現(xiàn)”。還有一些狂熱的民族主義分子甚至認為只有通過戰(zhàn)勝和征服別國,才能表明日本人是所向無敵的。因此日本人逐漸沉浸于一種適應(yīng)其國民性的仇外的民族主義精神之中。他們宣傳暴力崇拜、絕對服從和堅信只有戰(zhàn)爭才能擺脫國家面臨的困難。這同樣是“百卷萬國公法不如數(shù)門大炮,幾冊友好條約不如一筐子彈”的翻版。由上可見,日本人的這種自傲、自負的心理成為日本民族主義的精神起源。正如法國歷史學家亨利·米歇爾所
5、說的:“日本的民族主義原就堅信日本具有神圣的使命,又由于它新近學到的西方技術(shù)而感到理所當然的自豪”。(注:亨利·米歇爾:《第二次世界大戰(zhàn)史》(中譯本)上冊,商務(wù)印書館1980年版,第355頁。)正是“大和民族優(yōu)越”論,成了日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的理由之一。日本人認為大和民族是優(yōu)等民族,就像日耳曼民族一樣,因而征服亞洲、進而征服世界乃是天經(jīng)地義的。在歷史上,日本多次侵略中國和朝鮮,都是以這種蔑視觀為動力的,受其影響,有些日本人至今仍把自己標榜為亞洲的“一等人”,以“優(yōu)越”民族而自居,蔑視亞洲他國人民。這種“民族優(yōu)越”感使許多日本人念念不忘本國在戰(zhàn)爭中死去的幾百萬人,而將
6、在戰(zhàn)爭中慘死于日軍屠刀下的5000多萬亞洲他國受害者棄之一旁。為了維護日本的“優(yōu)越”地位,一些日本人告訴國民,決不能承認“侵略”,決不“反省和道歉”,否則,日本民族就將“被貼上恥辱的標簽”,永遠抬不起頭來。甚至有的歷史學家論證,日本在“大東亞戰(zhàn)爭”中不是敗給了中國等亞洲國家,而是敗給了美國的物質(zhì)力量,尤其是敗給了美國人使用的“野蠻”的核武器。這些人看到如今日本實力直逼美國,位居世界第二,心中自然渴望重溫昔日“大東亞戰(zhàn)爭”、“皇軍赫赫戰(zhàn)果”的夢想。如今,日本要返回亞洲,但只要日本不放棄“種族優(yōu)越”意識,不對侵略戰(zhàn)爭進行深刻的反省和道歉,就不可能與亞洲各國和睦相處。
7、二、“侵略有理”論和“侵略有功”論的作祟“侵略有理”論是近年來日本右翼勢力為否定、美化日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭而編造的“理論”。他們稱日本在第二次世界大戰(zhàn)中,是為了保衛(wèi)自己的安全而發(fā)動戰(zhàn)爭的,亞洲太平洋戰(zhàn)爭是為了捍衛(wèi)日本的生存而不得不進行的“自衛(wèi)戰(zhàn)爭”。其根據(jù)就是因日本被英、美、中國和荷蘭包圍,日本生存所必需的石油、鐵礦石、橡膠等戰(zhàn)略資源被切斷,威脅了日本的生存,為此,日本必須向這些國家開戰(zhàn)以突破包圍。關(guān)于“九一八”事變的起因,主要有“中國壓力”說和“中國侵犯日本在滿洲的主權(quán)”說。說什么“滿洲事變”是“謀求發(fā)展的日本民族的生產(chǎn)力在滿洲受到抵抗和激烈沖突的產(chǎn)物”
8、,關(guān)于盧溝橋事變的起因,
