主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合

主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合

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1、主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合 ?。褐鲗?dǎo)價(jià)值觀關(guān)注導(dǎo)向性,主流價(jià)值觀注重媒體宣傳和廣泛的接受度,核心價(jià)值觀側(cè)重價(jià)值體系的層次性。主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的融合是價(jià)值重構(gòu)的重要途徑。  關(guān)鍵詞:主導(dǎo)價(jià)值觀;主流價(jià)值觀;核心價(jià)值觀;辨析;融合 ?。篋64 ?。篈 ?。?008-6269(2013)03-0089-03  價(jià)值觀既是基礎(chǔ)性的討論話題,也是一個日久彌新的問題。隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,國家、社會和人的價(jià)值觀發(fā)生著變遷和分化。主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的主體和內(nèi)容各自發(fā)生著變化,在現(xiàn)實(shí)生活中常常被混淆使用。只有理順

2、它們之間的差別,才能迎接價(jià)值觀多元化帶來的挑戰(zhàn)?! ∫?、價(jià)值觀的導(dǎo)入  從人文社科學(xué)的角度來看,價(jià)值就是指好壞。生活中只要是可以用好壞來進(jìn)行描述的內(nèi)容就是價(jià)值,凡是需要好壞判斷的問題就屬于價(jià)值問題;價(jià)值不是事物本身,而是事物在人面前、在與人發(fā)生關(guān)系時(shí)所具有所表現(xiàn)出來的一定作用、意義,這就是價(jià)值的本質(zhì)。價(jià)值不是獨(dú)立存在的,價(jià)值存在于關(guān)系當(dāng)中。價(jià)值形成的實(shí)質(zhì)是主體對客體滿足自身需要的肯定,能滿足社會主體需要的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就能被人們所接受,能使社會主體的利益預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就具有合理性。價(jià)值的社會主體可以是社會人,也可以是由社會人組成的特定群體?! r(jià)值

3、觀是評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前,中國存在多種價(jià)值觀。從靜態(tài)的角度看,中國共存著五種價(jià)值觀:民本位價(jià)值觀、權(quán)本位價(jià)值觀、錢本位價(jià)值觀、欲本位價(jià)值觀、個體本位價(jià)值觀。五種價(jià)值觀分別認(rèn)為人民、權(quán)、錢、個人享受、個人利益是好的。我國價(jià)值觀是不斷變化的。轉(zhuǎn)型期中國人的價(jià)值觀出現(xiàn)了五大變化,即從傳統(tǒng)價(jià)值向現(xiàn)代價(jià)值、從他人導(dǎo)向向自我導(dǎo)向、從義務(wù)導(dǎo)向向利益導(dǎo)向、從集體取向向個人取向、從理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。價(jià)值觀的作用在于指導(dǎo)主體的行為,對于個人、群體、社會和國家都有十分重要的意義?! 《r(jià)值觀的辨析  主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀是生活中常用的三個概念,而且常常被

4、混淆使用。其實(shí),它們在價(jià)值主體、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、具體內(nèi)容上都有所差異。每種價(jià)值觀都可以通過聯(lián)系各自最緊密的關(guān)鍵詞來加以區(qū)分。 ?。ㄒ唬┕俜脚c主導(dǎo)價(jià)值觀  主導(dǎo)價(jià)值觀通常被稱作官方所推行的價(jià)值觀。官方在階級社會中通常是指統(tǒng)治階級,具體的載體形式可以是政府,也可以是政黨。主導(dǎo)價(jià)值觀由官方提出并付之于宣傳和引導(dǎo),其流動方向是自上而下,代表著官方的利益訴求?! ≈鲗?dǎo)價(jià)值觀的最主要特征是其導(dǎo)向性。它反映的是一種價(jià)值取向,既可能是現(xiàn)實(shí)的利益需要,也可能是未來的利益需要,或者說是一種價(jià)值理想。官方通過一定方式推行主導(dǎo)價(jià)值觀,要求人們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么,使得每一個社會成員

5、明確官方倡導(dǎo)什么、反對什么。當(dāng)個體的行為符合主導(dǎo)價(jià)值觀,官方會予以肯定,反之則會批評。主導(dǎo)價(jià)值觀的功能在于形成一定的壓力,指導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、調(diào)整或者放棄自己的某種價(jià)值觀。因此,主導(dǎo)價(jià)值觀具有統(tǒng)一思想形態(tài)的作用。  1949年以來,我國構(gòu)建了以集體主義為導(dǎo)向的社會主導(dǎo)價(jià)值觀。我們曾經(jīng)片面強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值,無條件要求個體為整體做出犧牲。傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀的缺陷是缺乏對人的主體性的承認(rèn)和尊重。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,應(yīng)該堅(jiān)持以社會為本位、突出人的主體性的集體主義價(jià)值觀。當(dāng)代中國社會主導(dǎo)的價(jià)值觀是愛國主義、集體主義和社會主義,因?yàn)樗鼈兌际巧鐣疚坏膬r(jià)值觀念,具有

6、最廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?! 。ǘ┟襟w與主流價(jià)值觀  中國社會的主流價(jià)值觀是大眾認(rèn)可的、老百姓期望的、媒體宣傳的人性真善美和社會公平正義。它主要通過大眾媒體表現(xiàn)出來。主流價(jià)值觀是大眾的,它的運(yùn)行方式是自下而上的。多數(shù)原則或大眾化原則是判斷價(jià)值觀是否屬于主流價(jià)值觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。主流價(jià)值觀的生成有由質(zhì)向量的轉(zhuǎn)化過程。在媒體不發(fā)達(dá)的時(shí)代,社會精英(主要是中間階層或中產(chǎn)階層)掌握話語權(quán),通過主流媒體發(fā)出自己的聲音成為主流價(jià)值觀。主流媒體是主流價(jià)值觀形成的支柱?! ≡谏鐣D(zhuǎn)型期,主流媒體和主流價(jià)值觀有分離傾向,表現(xiàn)為主流媒體常受到民間輿論的質(zhì)疑。其原因有兩點(diǎn):一是中國的階層

7、分裂和固化,主流媒體所倡導(dǎo)的主流價(jià)值沒有流動;二是以微博為代表的新媒體發(fā)展讓主流媒體啞然。掌握話語權(quán)的意見領(lǐng)袖發(fā)出的聲音被多元的價(jià)值所稀釋,新興媒體讓沉默的大多數(shù)發(fā)聲成為可能。但是近年來,一些非主流的價(jià)值觀念在社會上引起了廣泛的詬病,原因是惡俗、低俗、庸俗、拜金等現(xiàn)象在媒體中頻頻出現(xiàn),污染了人們的視覺?! 。ㄈw系與核心價(jià)值觀  核心價(jià)值觀常存在于理論體系當(dāng)中。我國核心價(jià)值觀的生成歷程離不開核心價(jià)值體系。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件;社會主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象?! ≈袊暮诵膬r(jià)值體系歷經(jīng)變遷。首先是以

8、等級制、三綱五常、學(xué)而優(yōu)則仕等為代表的儒家主導(dǎo)的價(jià)值觀體系,然后是

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