主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合

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1、主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合　?。褐鲗?dǎo)價(jià)值觀關(guān)注導(dǎo)向性，主流價(jià)值觀注重媒體宣傳和廣泛的接受度，核心價(jià)值觀側(cè)重價(jià)值體系的層次性。主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的融合是價(jià)值重構(gòu)的重要途徑。　　關(guān)鍵詞：主導(dǎo)價(jià)值觀；主流價(jià)值觀；核心價(jià)值觀；辨析；融合　?。篋64　?。篈　　：1008-6269（2013）03-0089-03　　價(jià)值觀既是基礎(chǔ)性的討論話題，也是一個(gè)日久彌新的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，國(guó)家、社會(huì)和人的價(jià)值觀發(fā)生著變遷和分化。主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的主體和內(nèi)容各自發(fā)生著變化，在現(xiàn)實(shí)生活中常常被混淆使用。只有理順

2、它們之間的差別，才能迎接價(jià)值觀多元化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。　　一、價(jià)值觀的導(dǎo)入　　從人文社科學(xué)的角度來(lái)看，價(jià)值就是指好壞。生活中只要是可以用好壞來(lái)進(jìn)行描述的內(nèi)容就是價(jià)值，凡是需要好壞判斷的問(wèn)題就屬于價(jià)值問(wèn)題；價(jià)值不是事物本身，而是事物在人面前、在與人發(fā)生關(guān)系時(shí)所具有所表現(xiàn)出來(lái)的一定作用、意義，這就是價(jià)值的本質(zhì)。價(jià)值不是獨(dú)立存在的，價(jià)值存在于關(guān)系當(dāng)中。價(jià)值形成的實(shí)質(zhì)是主體對(duì)客體滿足自身需要的肯定，能滿足社會(huì)主體需要的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就能被人們所接受，能使社會(huì)主體的利益預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就具有合理性。價(jià)值的社會(huì)主體可以是社會(huì)人，也可以是由社會(huì)人組成的特定群體?！　r(jià)值

3、觀是評(píng)判好壞的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)前，中國(guó)存在多種價(jià)值觀。從靜態(tài)的角度看，中國(guó)共存著五種價(jià)值觀：民本位價(jià)值觀、權(quán)本位價(jià)值觀、錢本位價(jià)值觀、欲本位價(jià)值觀、個(gè)體本位價(jià)值觀。五種價(jià)值觀分別認(rèn)為人民、權(quán)、錢、個(gè)人享受、個(gè)人利益是好的。我國(guó)價(jià)值觀是不斷變化的。轉(zhuǎn)型期中國(guó)人的價(jià)值觀出現(xiàn)了五大變化，即從傳統(tǒng)價(jià)值向現(xiàn)代價(jià)值、從他人導(dǎo)向向自我導(dǎo)向、從義務(wù)導(dǎo)向向利益導(dǎo)向、從集體取向向個(gè)人取向、從理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變。價(jià)值觀的作用在于指導(dǎo)主體的行為，對(duì)于個(gè)人、群體、社會(huì)和國(guó)家都有十分重要的意義?！　《?、價(jià)值觀的辨析　　主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀是生活中常用的三個(gè)概念，而且常常被

4、混淆使用。其實(shí)，它們?cè)趦r(jià)值主體、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、具體內(nèi)容上都有所差異。每種價(jià)值觀都可以通過(guò)聯(lián)系各自最緊密的關(guān)鍵詞來(lái)加以區(qū)分。　?。ㄒ唬┕俜脚c主導(dǎo)價(jià)值觀　　主導(dǎo)價(jià)值觀通常被稱作官方所推行的價(jià)值觀。官方在階級(jí)社會(huì)中通常是指統(tǒng)治階級(jí)，具體的載體形式可以是政府，也可以是政黨。主導(dǎo)價(jià)值觀由官方提出并付之于宣傳和引導(dǎo)，其流動(dòng)方向是自上而下，代表著官方的利益訴求。　　主導(dǎo)價(jià)值觀的最主要特征是其導(dǎo)向性。它反映的是一種價(jià)值取向，既可能是現(xiàn)實(shí)的利益需要，也可能是未來(lái)的利益需要，或者說(shuō)是一種價(jià)值理想。官方通過(guò)一定方式推行主導(dǎo)價(jià)值觀，要求人們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，使得每一個(gè)社會(huì)成員

5、明確官方倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么。當(dāng)個(gè)體的行為符合主導(dǎo)價(jià)值觀，官方會(huì)予以肯定，反之則會(huì)批評(píng)。主導(dǎo)價(jià)值觀的功能在于形成一定的壓力，指導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、調(diào)整或者放棄自己的某種價(jià)值觀。因此，主導(dǎo)價(jià)值觀具有統(tǒng)一思想形態(tài)的作用?！　?949年以來(lái)，我國(guó)構(gòu)建了以集體主義為導(dǎo)向的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。我們?cè)?jīng)片面強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值，無(wú)條件要求個(gè)體為整體做出犧牲。傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀的缺陷是缺乏對(duì)人的主體性的承認(rèn)和尊重。隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持以社會(huì)為本位、突出人的主體性的集體主義價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，因?yàn)樗鼈兌际巧鐣?huì)本位的價(jià)值觀念，具有

6、最廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！　。ǘ┟襟w與主流價(jià)值觀　　中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀是大眾認(rèn)可的、老百姓期望的、媒體宣傳的人性真善美和社會(huì)公平正義。它主要通過(guò)大眾媒體表現(xiàn)出來(lái)。主流價(jià)值觀是大眾的，它的運(yùn)行方式是自下而上的。多數(shù)原則或大眾化原則是判斷價(jià)值觀是否屬于主流價(jià)值觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。主流價(jià)值觀的生成有由質(zhì)向量的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在媒體不發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)精英（主要是中間階層或中產(chǎn)階層）掌握話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)主流媒體發(fā)出自己的聲音成為主流價(jià)值觀。主流媒體是主流價(jià)值觀形成的支柱。　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，主流媒體和主流價(jià)值觀有分離傾向，表現(xiàn)為主流媒體常受到民間輿論的質(zhì)疑。其原因有兩點(diǎn)：一是中國(guó)的階層

7、分裂和固化，主流媒體所倡導(dǎo)的主流價(jià)值沒(méi)有流動(dòng)；二是以微博為代表的新媒體發(fā)展讓主流媒體啞然。掌握話語(yǔ)權(quán)的意見領(lǐng)袖發(fā)出的聲音被多元的價(jià)值所稀釋，新興媒體讓沉默的大多數(shù)發(fā)聲成為可能。但是近年來(lái)，一些非主流的價(jià)值觀念在社會(huì)上引起了廣泛的詬病，原因是惡俗、低俗、庸俗、拜金等現(xiàn)象在媒體中頻頻出現(xiàn)，污染了人們的視覺(jué)?！　。ㄈw系與核心價(jià)值觀　　核心價(jià)值觀常存在于理論體系當(dāng)中。我國(guó)核心價(jià)值觀的生成歷程離不開核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象。　　中國(guó)的核心價(jià)值體系歷經(jīng)變遷。首先是以

8、等級(jí)制、三綱五常、學(xué)而優(yōu)則仕等為代表的儒家主導(dǎo)的價(jià)值觀體系，然后是