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《關(guān)于的對哲學(xué)思維與哲學(xué)知識的深思》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、關(guān)于的對哲學(xué)思維與哲學(xué)知識的深思對哲學(xué)思維與哲學(xué)知識的深思論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于對哲學(xué)思維與哲學(xué)知識的深思的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于哲學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化的世界觀。而哲學(xué)思維則具有高度的抽象性、深刻的批判性、嚴(yán)密的邏輯性等特征，哲學(xué)思維規(guī)定著人們的思維走勢和思維走向，在某種作用上，對哲學(xué)知識有著決定作用。哲學(xué)思維也是哲學(xué)的精華所在，讓哲學(xué)散發(fā)出智慧之光。 關(guān)鍵詞：哲學(xué)；哲學(xué)思維；哲學(xué)知識；根本特征； 1006-026X（2013）07-0000-01 哲學(xué)一詞源自于希臘語φιλοσοφα（phil
2、osophia），意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。中西方學(xué)界對于哲學(xué)的深思由來已久，古希臘學(xué)者很早就使用“哲學(xué)”一詞，而在中國古代也有“孔門十哲”這樣的稱謂。哲學(xué)在今天或許受到某些冷落，但哲學(xué)的思維方式卻始終散發(fā)出智慧之光?！ ∫?、哲學(xué)思維與哲學(xué)知識的內(nèi)涵 現(xiàn)代哲人威爾.杜蘭特說：哲學(xué)是各門學(xué)科的開路先鋒，當(dāng)她播下真理的種子，卻把勝利的果實(shí)留給她的女兒們那許多門科學(xué)了，而她則懷著神圣的永不滿足的情愫又繼續(xù)向前，去深思那些未可必的未曾探索的事物。[1]筆者認(rèn)為哲學(xué)
3、是一門不斷提出理由并且不斷解決理由的學(xué)問，哲學(xué)無定解，看重的是理由而非答案。哲學(xué)家也主要從哲學(xué)理由的角度來探討哲學(xué)的演變。但是，哲學(xué)家們在深思理由時(shí)都有一個規(guī)范他們怎樣深思的框架。這個框架就是哲學(xué)思維方式。古今中外，哲學(xué)流派眾多，一個哲學(xué)流派可為人們提供一種思維方式。哲學(xué)思維方式?jīng)Q定哲學(xué)家提出什么樣的理由、如何解決這些理由以及用什么方式把它們表述出來。哲學(xué)知識便是對這些理由進(jìn)行解釋的具體的概念、理論等。哲學(xué)思維方式不同，對哲學(xué)理由的提出和解決也會由此而不同?！ 《?、哲學(xué)思維的特征 作為人類思維活動的一種主要理論形態(tài)，哲學(xué)思維方式也具有明顯的特征。這使得哲學(xué)比較
4、容易地與其他哲學(xué)區(qū)分開來，也使得哲學(xué)最終確立了自己在整個人類思想史中不可替代的地位。哲學(xué)的特征主要是通過它的傳統(tǒng)演變呈現(xiàn)出來的。在哲學(xué)的歷史演變過程中，哲學(xué)思維有以下特征： （一）高度的抽象性 哲學(xué)的抽象性首先體現(xiàn)在哲學(xué)概念的高度抽象化。哲學(xué)思維的抽象性表現(xiàn)在：第一，哲學(xué)不是從最直接的東西、不是以某個具體的事物或現(xiàn)成的東西為思維對象，而是以思維本身為對象的純思活動。因此恩格斯說哲學(xué)是“一個純粹思想的領(lǐng)域”。第二，從哲學(xué)的任務(wù)來看，哲學(xué)不是像具體學(xué)科那樣有自己的研究領(lǐng)域，認(rèn)識有限的領(lǐng)域，哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識無限，尋求宇宙的規(guī)律。正是因?yàn)檎軐W(xué)思維的抽象性，哲學(xué)才能
5、夠把握事物的本質(zhì)和宇宙的規(guī)律，把握客觀世界的真實(shí)性。人類才能夠在最高層次上去深思那些具有普遍作用的東西，從總體上去把握這個世界，超越現(xiàn)象走向本質(zhì)?！ 。ǘ┥羁痰呐行浴 ≌軐W(xué)的批判活動通常分為兩個部分：一個部分是懷疑，另一個部分是反思。哲學(xué)上的懷疑不是就事論事，對某個具體事情提出疑問，而是一種追問基礎(chǔ)式的懷疑，是對一切事情的基礎(chǔ)或根據(jù)提出疑問；哲學(xué)上的批判是對人類理性能力的全面考察，是以審視的態(tài)度對待一切事物。蘇格拉底把愛智慧的活動展現(xiàn)為一種不斷追問的過程，理由總是從懷疑現(xiàn)有的答案開始的。柏拉圖繼承了蘇格拉底的辯證法，但他沒有停止不前，而是努力提出了自己在形而
6、上學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)以及美學(xué)等方面的重要思想，為后代留下了寶貴的思想財(cái)富。亞里士多德秉承其師柏拉圖，但他對柏拉圖的思想更多的是批評而不是接受。他的名言“吾愛吾師，但更愛真理”充分反映了他的懷疑精神和批判意識。近代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一笛卡爾更是以一種普遍懷疑的態(tài)度敲開了哲學(xué)深思的大門?；诖?，康德把哲學(xué)視為一種“清理地基”的工作，認(rèn)為哲學(xué)家的事業(yè)就在于對“自明的東西”進(jìn)行分析。對哲學(xué)學(xué)科而言，哲學(xué)家對哲學(xué)性質(zhì)的每次重新發(fā)問和深思，都是哲學(xué)自身的深化，這些深思不僅是對以往哲學(xué)觀念的批判，更是對后人的哲學(xué)深思具有重要的奠基作用?；蛘哒f，沒有前由于懷疑和批判構(gòu)成了哲學(xué)深思的
7、起點(diǎn)，因此，哲學(xué)的發(fā)展就表現(xiàn)為一個不斷否定的過程。哲學(xué)的任務(wù)就是要反思世界，反思自我，并通過這種反思得到我們從科學(xué)和宗教中無法得到的認(rèn)識，而這樣的認(rèn)識將有助于我們更好地理解我們所生活的世界和我們自己，進(jìn)一步說，為了我們更好地生活?！ 。ㄈ﹪?yán)密的邏輯性 哲學(xué)以理性作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用數(shù)學(xué)和邏輯的分析策略，力圖澄清哲學(xué)概念和哲學(xué)命題的作用。哲學(xué)根本上采取的是一種邏輯推演的策略，這一點(diǎn)與科學(xué)思維有相似之處。巴門尼德認(rèn)為“存在”是一，“存在”不變，若“存在”變化，它將變成“非存在”，”非存在”本身不存在，在邏輯的推理中證明了存在永恒。另外，哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)理論術(shù)語在
8、科學(xué)研究中的先決地位。這
