關(guān)于“生態(tài)文明”的文化內(nèi)涵解讀

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1、關(guān)于“生態(tài)文明”的文化內(nèi)涵解讀關(guān)于“生態(tài)文明”的文化內(nèi)涵解讀導(dǎo)讀：n}提供,助您寫(xiě)好論文.標(biāo)，追求以和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化形態(tài)；在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人利益為目標(biāo)，踐行可持續(xù)消費(fèi)觀；在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，追求人與自然的良性循環(huán)?！　∩鷳B(tài)文明的文化性體現(xiàn)為生態(tài)文明成為現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)。由于各國(guó)黨的十八大報(bào)告高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明單獨(dú)列為一個(gè)主題，圍繞生態(tài)文明提出了一系列觀點(diǎn)和論斷，指出生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局具體展開(kāi)的

2、內(nèi)容之一，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面共同組成了“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從文化視角探析生態(tài)文明的內(nèi)涵，對(duì)于培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，以文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要作用?！　∫?、在文化內(nèi)涵中認(rèn)識(shí)“生態(tài)文明”的文化性　　所謂生態(tài)文明，從狹義上理解就是要改善人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，反對(duì)掠奪式使用資源能源，要求建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，在經(jīng)濟(jì)層面上，生態(tài)文明要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合可持續(xù)發(fā)展這一要求，追求人與自然的和諧相處。具體來(lái)說(shuō)，要大力

3、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，著力推進(jìn)低碳生產(chǎn)、綠色發(fā)展，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，全面推動(dòng)資源節(jié)約。在政治層面，生態(tài)文明要求黨和政府樹(shù)立正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀，將生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要工作；高度重視生態(tài)文明的制度建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，嚴(yán)格依法執(zhí)政，積極與各國(guó)政府開(kāi)展國(guó)際合作?！　∫虼耍鷳B(tài)文明在《經(jīng)濟(jì)生活》中側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)層面理解生態(tài)文明，關(guān)注不同經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，如理性消費(fèi)、綠色生產(chǎn)、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等。生態(tài)文明與《政治生活》的整合則側(cè)重于從政治層面理解生態(tài)文明，關(guān)注制度建設(shè)、政府作為、政

4、績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、國(guó)際合作等政府作為。　　從廣義的角度講，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)階段，是人類對(duì)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的一種繼承和發(fā)展。生態(tài)文明理念的提出，深刻反思了人類的存活狀態(tài)，再次系統(tǒng)建構(gòu)了人類的存活方式，特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注人類的自覺(jué)與自律，是人類文明形態(tài)的重大進(jìn)步和發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，在文化價(jià)值上，要樹(shù)立符合自然規(guī)律的價(jià)值需求、規(guī)范和目“生態(tài)文明”的文化內(nèi)涵解讀由優(yōu)秀站..提供,助您寫(xiě)好論文.標(biāo)，追求以和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化形態(tài)；在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人利益為目標(biāo)，踐行

5、可持續(xù)消費(fèi)觀；在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入社會(huì)組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，追求人與自然的良性循環(huán)?！　∩鷳B(tài)文明的文化性體現(xiàn)為生態(tài)文明成為現(xiàn)代社會(huì)的主流意識(shí)。由于各國(guó)人民均面對(duì)日益惡化的環(huán)境理由，世界各國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系，相互影響，任何一個(gè)國(guó)家都不可能單獨(dú)解決人類所面對(duì)的共同的環(huán)境理由。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在不斷深化和發(fā)展，無(wú)論是“保護(hù)自然的前提下，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展”，還是“推動(dòng)人的全面發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展”，都強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，相對(duì)于“把自然僅僅看作是人類活動(dòng)的

6、功利性對(duì)象”而言，是一個(gè)重大的進(jìn)步。因此，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族都自覺(jué)或不自覺(jué)地將生態(tài)文明作為主流意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上逐步開(kāi)展合作，共同解決環(huán)境理由。　　生態(tài)文明的文化性體現(xiàn)在其相對(duì)獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)。生態(tài)文明的形成和發(fā)展以一定的經(jīng)濟(jì)政治為基礎(chǔ)，但不是簡(jiǎn)單地亦步亦趨，而是在一定程度上超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，生態(tài)文明是在與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的互動(dòng)中，在多方面相互交融，并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)其他要素的發(fā)展產(chǎn)生重要的、深刻的作用?！　?zhǔn)確理解生態(tài)文明的文化性，能夠讓我們站在更高的平臺(tái)、以更廣的視野來(lái)深思和認(rèn)識(shí)生態(tài)文明，從文化價(jià)值、生

7、活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的作用和價(jià)值?！　《⒃谖幕鄻又欣斫狻吧鷳B(tài)文明”的民族性　　《文化生活》第三課指出，文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要力量；文化的多樣性基于不同民族、國(guó)家社會(huì)實(shí)踐的差異。因此，我們應(yīng)該尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，尊重好、培育好、發(fā)展好本民族文化，又要尊重其他民族的文化；堅(jiān)持民族文化一律平等的原則，尊重差異、理解個(gè)性、和平相處、加強(qiáng)溝通，推動(dòng)世界文化的繁榮?！　∩鷳B(tài)文明是一種文明形態(tài)，具有文化價(jià)值。不同國(guó)家、地區(qū)、民族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于社會(huì)實(shí)踐

8、的差異，對(duì)于生態(tài)文明內(nèi)涵的理解和生態(tài)文明的外在表現(xiàn)必定存在差異?！　±纾鞣降纳鷳B(tài)文明主要通過(guò)生態(tài)運(yùn)動(dòng)得以呈現(xiàn)。自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)生態(tài)的深思超出了自然環(huán)境領(lǐng)域，對(duì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源進(jìn)行了深刻的深思，認(rèn)為環(huán)境理由的本質(zhì)是公平理由，主張用生態(tài)理性代替經(jīng)濟(jì)理性，力圖超越資本主義和社會(huì)主義模式，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)模式。而我國(guó)的生