網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象

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1、主講：宋嘉溪網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象一、“網(wǎng)絡(luò)群體極化”的緣起二、網(wǎng)絡(luò)群體化現(xiàn)象的原因及生成機制三、從網(wǎng)絡(luò)群體極化到多數(shù)人的暴政目錄四、網(wǎng)絡(luò)群體極化的預(yù)防機制一、“網(wǎng)絡(luò)群體極化”的緣起緣起“群體極化”經(jīng)典定義，是芝加哥大學(xué)法學(xué)教授桑斯坦（CassSunstein）從十幾個國家的實證研究中總結(jié)提出的：“團體成員一開始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動，最后形成極端的觀點?！蓖瑫r他還指出互聯(lián)網(wǎng)中群體極化現(xiàn)象更容易發(fā)生，極化程度也高于現(xiàn)實世界。1961年詹姆斯·斯通（JamesStone）在驗證群體決策時發(fā)現(xiàn)：“如果一開始群體

2、內(nèi)成員的意見比較保守的話，經(jīng)過群體的討論后，決策就會變得更加保守；相反，如果個人意見趨向于冒險的話，那么討論后的群體決策就會更趨向于冒險.這種現(xiàn)象被稱為‘群體極化現(xiàn)象’”法國學(xué)者塞奇·莫斯科維奇對群體極化現(xiàn)象進行過深刻的研究，他在其著作《群氓的時代》里詳細地論述了群體極化是如何發(fā)生作用的。他認為，當(dāng)個人聚集到一起時，一個群體就誕生了。他們混雜、融合、聚變，獲得一種公有的、窒息自我的本能。他們屈從于集體的意志，而他們自己的意志則默默無聞。法國學(xué)者勒龐也認為，群體經(jīng)常失去方向感，表現(xiàn)為一種純粹的無意識形態(tài)。當(dāng)群體無意識在更大范圍內(nèi)

3、積聚起來的時候，結(jié)果便是瘋狂，這是一種可能導(dǎo)致革命、戰(zhàn)爭或類似事件的精神瘟疫。你不僅僅處在這樣的運動中——你就是運動本身。例如在沒有網(wǎng)絡(luò)的年代，那些細思極恐的群體極化現(xiàn)象：1、德國納粹殘忍殺害猶太人。2、抗金英雄袁崇煥被凌遲3543刀?！约懊看伪l(fā)疫情行情火爆的板藍根和水深火熱的朝鮮人民以及每次爆發(fā)疫情行情火爆的板藍根和水深火熱的朝鮮人民二、網(wǎng)絡(luò)群體化現(xiàn)象的原因及生成機制有人知道“錢云會”么錢云會（1957.10.13-2010.12.25)，浙江樂清蒲岐鎮(zhèn)寨橋村人。2005年當(dāng)選村主任后，因土地糾紛問題帶領(lǐng)村民上訪。在5

4、年的上訪過程中，先后3次被投入看守所。2010年12月25日上午9時，被工程車撞死。有網(wǎng)友爆料，錢云會是被“有些人故意害死的”，樂清市公安局在隨后的發(fā)布會上稱，這是一起交通肇事事故，錢云會當(dāng)時撐一把雨傘從右側(cè)向左側(cè)橫穿馬路，工程車緊急剎車但仍與死者發(fā)生碰撞，造成錢云會當(dāng)場死亡。錢云會事件概述2010年12月25日錢云會被撞死;12月25日夜間樂清市公安部門發(fā)布通稿，將錢云會的死因認定為交通意外事故;12月27日樂清市召開新聞發(fā)布會，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門堅持“這是一起普通的交通肇事”，但與此同時，網(wǎng)絡(luò)上卻流傳錢云會是被5人按住由車碾壓造

5、成死亡;12月28日溫州市委要求迅速查清上訪村長被碾死事件真相;12月29日警方排除錢云會遭謀殺可能，認定系交通肇事案;12月30日在錢云會案調(diào)查結(jié)果廣受質(zhì)疑的時候，微博上由網(wǎng)友王小山策劃而成的公民觀察團也來到樂清市進行實地調(diào)查，調(diào)查結(jié)果被暫認定為交通事故;2011年1月4日錢云會案肇事司機被正式逮捕;1月14日錢云會案結(jié)束偵查，最后確定為交通肇事案;1月20日錢云會家屬接受交通肇事認定獲得賠款105萬元;2月1日錢云會案開庭，司機被訴交通肇事罪。問題在于，和每一次掀起軒然大波的網(wǎng)絡(luò)事件一樣，無論官方對于事件發(fā)生的原因以及調(diào)查

6、過程的公示怎樣，網(wǎng)民們所呈現(xiàn)的都是另一番場景:充滿了不信與質(zhì)疑。觸及社會情緒“引爆點”，引發(fā)網(wǎng)民大量關(guān)注傳統(tǒng)媒體介入報道，將議題關(guān)注引向高潮群體意見趨于高度統(tǒng)一，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象。事件特點并非網(wǎng)絡(luò)上的所有議題都會形成網(wǎng)絡(luò)極化現(xiàn)象，只有當(dāng)事件的某個方面觸及社會情緒的“引爆點”，例如挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)道德、民族主義情緒或者仇富心理等，才會引起網(wǎng)民的大量關(guān)注與熱議。此時若群體意見高度統(tǒng)一，則有可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象。究其原因群體認同心理：當(dāng)人們社會現(xiàn)實中的某些態(tài)度、信仰、感受等感到不確定時，人們往往會感到不適應(yīng)甚至是恐慌。在產(chǎn)生這種

7、不適感的同時，人們通過加入或者形成群體來降低這種對周圍環(huán)境的不確定的感受。所以，人們?yōu)榱双@得歸屬和他人的認同，減少孤立感，在言行和情緒上都在保持和整體的一致性，形成一股“沉默的螺旋”。選擇性接觸心理：在“錢云會事件”中，網(wǎng)民們對樂清市當(dāng)?shù)卣姆N種不滿得不到發(fā)泄，聯(lián)想到社會中其他不公平的社會現(xiàn)象和權(quán)利的嚴重失衡，感受到強權(quán)社會下的無力感和受脅迫感，人們急需要將這種情感隔離，這種隔離其實隱藏著更深刻的一種發(fā)泄，即對于官方信息的視而不見、對于自我意見的表達和肯定，在網(wǎng)絡(luò)上形成了偏執(zhí)的一派。群體極化現(xiàn)象的成因由于環(huán)境和場域的不同，網(wǎng)

8、絡(luò)群體極化現(xiàn)象的產(chǎn)生除了與傳統(tǒng)的理論有關(guān)外，還與其自身特性有關(guān)。首先，網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人的缺失和其自身的匿名性最后，起作用的還有協(xié)同過濾機制。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體的“小眾化”趨勢。三、從網(wǎng)絡(luò)群體極化到“多數(shù)人的暴政”網(wǎng)絡(luò)群體極化并非一件絕對的壞事，它所帶來的積極效應(yīng)不應(yīng)該被忽視。桑斯坦說：