“理性”、“感性”、“靈性”和創(chuàng)新論文

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1、“理性”、“感性”、“靈性”和創(chuàng)新論文在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨(dú)設(shè)科的，而是和哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)攪和在一起，以封建倫理的經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”之類為教材。這就給語文教學(xué)抹上了濃重的理性說教的色彩。當(dāng)然，語文教學(xué)不能沒有理在我國漫長的封建社會里，“語文”不是單獨(dú)設(shè)科的，而是和哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)攪和在一起，以封建倫理的經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”之類為教材。這就給語文教學(xué)抹上了濃重的理性說教的色彩。當(dāng)然，語文教學(xué)不能沒有理性的訓(xùn)練，抽象、概括這類的思維能力在語文認(rèn)知活動中的重要作用已是不爭的公理。它同樣也是創(chuàng)新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統(tǒng)即使對

2、今天的語文教學(xué)來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，也不順應(yīng)兒童的心理特征，應(yīng)當(dāng)也是不爭的事實(shí)。隨著西學(xué)漸進(jìn)，新的學(xué)堂開辦了。近代語文教學(xué)，一方面是語文的單獨(dú)設(shè)科和提倡學(xué)習(xí)國語；另一方面在教育理念上，也更多地關(guān)注兒童的心理特征。于是，語文教學(xué)的形象性、情感性開始得到增強(qiáng)。教學(xué)要從感知入手，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)這一認(rèn)知規(guī)律，已為人們普遍接受。在現(xiàn)代，隨著左右腦功能的綜合開發(fā)研究和直覺思維、形象思維對發(fā)展創(chuàng)新能力的重要作用的認(rèn)識，感性的教育價(jià)值，無疑得到了更多的重視。源于感性的形象思維和基于理性的抽象思維，都是形成創(chuàng)新能力的重要心智素

3、質(zhì)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾?。但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對兒童靈性的開發(fā)。蒙臺梭利說過：“我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉?！睘槭裁?？那就是因?yàn)閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖奶煨?。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學(xué)者所言：在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執(zhí)著，表現(xiàn)的是人類求真的實(shí)驗(yàn)精神；兒童的爛漫，體現(xiàn)的是人類求美的藝術(shù)精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺梭利等都曾經(jīng)表示過這樣的意思：教育的本質(zhì)應(yīng)該以活動為中心，教師要善于觀察孩子的天性，激發(fā)孩子的天性，發(fā)展孩子的天性，這才是教育根

4、本意義所在。正是在這個(gè)意義上，我們審視語文的創(chuàng)新教育，不僅要充分發(fā)揮“感性”的功能，重視“理性”的作用，更要去尋求不應(yīng)該失落而遺憾地失落了的“靈性”的價(jià)值。一、純樸天真，少有虛偽。兒童是最純樸的，也最認(rèn)真，他們對人處事都以真心相看，還沒有或少有虛偽的污染。所謂“童真可師”，決非言過其實(shí)。顯然，這種認(rèn)真和執(zhí)著，正是創(chuàng)新的科學(xué)精神的根基，應(yīng)該得到成人的細(xì)心愛護(hù)。語文課文《愛因斯坦小時(shí)候》說到手工課上，教師批評愛因斯坦做的小板凳太差，生氣地問：你們誰見過這么糟糕的板凳？這是以反話的言語表示了更為強(qiáng)烈的貶斥。但小愛因斯坦以童真之心卻把它當(dāng)成了真話，說“有的”，

5、一面連忙從抽屜里拿出了他第一次做的和第二次做的更不像樣的小板凳。老師被他的認(rèn)真感動了，不僅不再批評他，而且從此改變了對他的態(tài)度。愛因斯坦的那種純樸率真的靈性，與他后來成為大科學(xué)家，不見得沒有關(guān)系吧。二、好動愛玩，少有拘謹(jǐn)。好動愛玩是兒童的天性，也是他們的一種本能傾向。因?yàn)樗麄冃枰獜母鞣N角度去了解、認(rèn)識變化多端的外部世界，而好動愛玩正是他們特殊的認(rèn)識手段。孩子的好動愛玩，在某些大人的眼里，看來會是十分幼稚、可笑，甚至是頑劣透頂?shù)?，殊不知卻孕育著具有生命力的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。被世界稱之為“航天之父”的布勞恩，在10歲時(shí)闖過一場“禍”：他把6只焰火綁在一輛滑輪車上

6、。當(dāng)他在柏林鬧市區(qū)點(diǎn)燃焰火時(shí)，滑輪車像箭一般沖向鬧市區(qū)的空中，嚇得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，當(dāng)?shù)鼐煲云茐墓仓刃虻淖锩读怂??？上驳氖撬母赣H并不認(rèn)為孩子是在惡作劇，更不惱火責(zé)罵。他將孩子領(lǐng)回家，繼續(xù)鼓勵(lì)他試驗(yàn)。由于布勞恩得到了深有見識的父親的呵護(hù)，他的靈性才沒有遭致摧殘而泯滅，終于在日后能將“探險(xiǎn)1號”人造衛(wèi)星送入航天軌道，還首次將人送上月球，而被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的好動愛玩中，不是正閃耀著許多創(chuàng)新的火花嗎！三、敢想敢說，少有顧忌?！巴詿o忌”指的便是孩子敢想敢說，想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天性。隨著年歲長大，閱

7、世日深，挫折多多，一方面可能是日趨“成熟”，但另一方面，歲月的風(fēng)霜也會磨平個(gè)性的棱角，學(xué)會了“察顏觀色”“話到嘴邊留三分”，那種前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢說的謹(jǐn)小慎微，這顯然會極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。因此在語文教學(xué)中，教師要激勵(lì)孩子敢想敢說，大膽質(zhì)疑，樂于發(fā)表獨(dú)立見解。這，從根本上關(guān)系到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。一位教師在課堂上導(dǎo)讀《布衣元帥》（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實(shí)無華的本色的課文）時(shí)，一位學(xué)生針對課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個(gè)資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人

8、說成像個(gè)資本家，使全班同學(xué)一下子愣住了。教師卻沒有指責(zé)這位小朋友，而是從正面加以引導(dǎo)：“你說得