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《“雙波包”與易哲學(xué)——關(guān)于量子力學(xué)的種本體論詮釋論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、“雙波包”與易哲學(xué)——關(guān)于量子力學(xué)的種本體論詮釋論文..畢業(yè)1引言近年來，許多人著書立說，認(rèn)為當(dāng)代物理學(xué)與東方哲學(xué)(包括中國(guó)與印度)之間存在著某種相似性。在本文中，作者將著重討論它與中國(guó)哲學(xué)，特別是易哲學(xué)的共同點(diǎn)。易哲學(xué)主要源出于《易傳》，該書是約在公元前3世紀(jì)編成的，傳統(tǒng)的看法是由儒家編纂的，但從它的內(nèi)容來看應(yīng)該推測(cè)是由道家編纂的。簡(jiǎn)單地把量子力學(xué)與易哲學(xué)做直接的類比..畢業(yè)，只能給出它們之間相同性的膚淺描述。為了把這種無定形的直覺變成為一種有價(jià)值的、具有透徹性的思想，必須要在本體論的層面上對(duì)二者進(jìn)行深入的分析比
2、較。本文作者試圖在這一工作的基礎(chǔ)上，融合量子力學(xué)與易哲學(xué)這兩方面的思想成果，建立起一個(gè)嶄新的哲學(xué)觀，這一哲學(xué)觀將會(huì)較好地對(duì)量子力學(xué)做出哲學(xué)上的詮釋，同時(shí)也包含對(duì)易經(jīng)哲學(xué)中的主要哲學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)化與形式化的轉(zhuǎn)變。2量子力學(xué)的本體論表述2.1玻爾的哲學(xué)觀從經(jīng)典物理學(xué)到量子力學(xué)，這一過渡對(duì)物理學(xué)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典物理學(xué)的原理僅適用于有限的范圍，而且只是一種近似。經(jīng)典力學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)詮釋混淆了物理的現(xiàn)象與本體論的概念，并且與量子力學(xué)是不相容的。尼爾斯·玻爾是在量子論出現(xiàn)時(shí)期的一位偏好哲學(xué)的著名
3、物理學(xué)家。他對(duì)量子理論引起的哲學(xué)問題進(jìn)行過深刻思考。玻爾關(guān)于量子力學(xué)的哲學(xué)觀既深刻又有局限性，這源于他的方法學(xué)。他的方法學(xué)的中心部分是關(guān)于物理學(xué)概念體系的分析。他尖銳地指出，西方本體論的概念是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的概念體系的不適當(dāng)?shù)耐馔?。玻爾的哲學(xué)觀的局限在于，他的方法學(xué)過份強(qiáng)調(diào)了物理學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)而忽視了他分析中暴露出的量子力學(xué)含有的思想體系的內(nèi)涵。在他著名的科莫演講中，玻爾陳述了量子論的基礎(chǔ)：或許可以用所謂“量子假設(shè)”來表述，即一個(gè)基本的不連續(xù)性或更確切地說是分立性，存在于任何原子過程中。這對(duì)經(jīng)典理論來說是完全陌生的
4、，這一分界以普朗克的量子運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志。據(jù)此，他做出以下結(jié)論：量子假設(shè)表明，有關(guān)原子現(xiàn)象的任何觀察，都不可避免地包含觀察者與觀察媒介的相互作用。2．2相互作用原理當(dāng)然，玻爾自己很小心地避開了本體論的話題，也拒絕提出任何本體的假設(shè)，因?yàn)檫@樣的假設(shè)違背了他的方法論的原則。雖然如此，因?yàn)樯厦嬲f過量子力學(xué)包涵著新的思想材料，我們可以看見他的立場(chǎng)很含蓄地贊成了本體實(shí)體的存在。這是因?yàn)樗牧?chǎng)既要把觀察描述成一種相互作用又要把在不同實(shí)驗(yàn)條件下對(duì)同一被觀察物得出的現(xiàn)象的描述，作為對(duì)這一被觀察物的互補(bǔ)性的信息。需要一種新的本體論的原則
5、，來描述本體與現(xiàn)象之間的關(guān)系。這個(gè)原則可取之于兩個(gè)來源，一個(gè)是玻爾對(duì)觀察與相互作用的觀念；另一個(gè)是假設(shè)現(xiàn)象是本體與觀測(cè)儀器相互作用的結(jié)果。這導(dǎo)致了相互作用原理：現(xiàn)象是由于本體與觀測(cè)媒介相互作用的結(jié)果。相互作用原理將全面的現(xiàn)實(shí)分為兩個(gè)領(lǐng)域：一個(gè)領(lǐng)域是本體現(xiàn)實(shí)，它與實(shí)驗(yàn)媒介相互作用，這一現(xiàn)實(shí)是獨(dú)立存在于相互作用之外的；另一領(lǐng)域是指相互作用的結(jié)果，這是被稱為現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)，相互作用使得這一現(xiàn)實(shí)可以被實(shí)驗(yàn)所感覺到。從這一理解出發(fā)，本體論的中心問題是探索這一本體現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)。2．3通向本體論的三個(gè)步驟建立量子力學(xué)的本體論哲學(xué)體系可
6、以分為三個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是給出這一概念的形式化的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。薛定諤方程中的波函數(shù)概念是量子力學(xué)的中心形式化概念。玻恩的幾率詮釋符合了使波包與實(shí)驗(yàn)統(tǒng)一起來的需求，但是創(chuàng)造一個(gè)本體論的獨(dú)立實(shí)在的概念需要完全不同的方法。由于薛定諤方程可以用來描述觀測(cè)之間的真實(shí)變化過程，而符合薛氏方程的波包的量子力學(xué)的干涉有物質(zhì)的結(jié)果，所以本文作者認(rèn)為，薛氏方程所描述的波包概念是一個(gè)比較合適的用以建立本體論概念的形式化概念。第二步，我們必須考慮，假如有實(shí)體滿足該描述，為了真正的存在，它們還要滿足什么樣的其他條件。在目前情形下，我們必須考慮
7、波包應(yīng)具有怎樣的本體性的性質(zhì)才能得以存在，這即是說一個(gè)單獨(dú)的波包不能做一個(gè)本體實(shí)體，我們必須考慮要加上怎樣更多的性質(zhì)去構(gòu)成一個(gè)完備的本體實(shí)體。這一考慮的結(jié)果將會(huì)給波包一個(gè)實(shí)在性的詮釋。具有波包的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的真實(shí)存在，將與我們通常所認(rèn)為的自然實(shí)體有著截然的不同。這一詮釋需要一個(gè)全新的概念體系的框架。因此，詮釋的問題，便是在波包的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一個(gè)全新的范疇體系，來表達(dá)一個(gè)合適的本體實(shí)體概念。這一概念必須承認(rèn)，實(shí)體在孤立時(shí)是非局域性的，而當(dāng)與一個(gè)實(shí)驗(yàn)媒介發(fā)生系列相互作用后，便會(huì)成為局域的。根據(jù)這一要求，本文作者提出
8、一個(gè)新的概念就是“雙波包”的概念。雙波包由正弦元波包與相調(diào)節(jié)子波包構(gòu)成。這些概念將在下一章節(jié)里加以闡明。第三步，是要建立一個(gè)普遍的哲學(xué)體系，使我們能夠理解現(xiàn)實(shí)的一切，它將包含而又超出我們一開始所討論的所有科學(xué)問題。這將導(dǎo)致對(duì)精神一類性質(zhì)的問題的哲學(xué)探索，以及對(duì)雙波包體系的哲學(xué)上的思考。后一問題是本文的主要重點(diǎn)，并將在“3”討論，出于適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，將在“2．5”
