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《“雙波包”與易哲學——關于量子力學的種本體論詮釋論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、“雙波包”與易哲學——關于量子力學的種本體論詮釋論文..畢業(yè)1引言近年來，許多人著書立說，認為當代物理學與東方哲學(包括中國與印度)之間存在著某種相似性。在本文中，作者將著重討論它與中國哲學，特別是易哲學的共同點。易哲學主要源出于《易傳》，該書是約在公元前3世紀編成的，傳統(tǒng)的看法是由儒家編纂的，但從它的內容來看應該推測是由道家編纂的。簡單地把量子力學與易哲學做直接的類比..畢業(yè)，只能給出它們之間相同性的膚淺描述。為了把這種無定形的直覺變成為一種有價值的、具有透徹性的思想，必須要在本體論的層面上對二者進行深入的分析比
2、較。本文作者試圖在這一工作的基礎上，融合量子力學與易哲學這兩方面的思想成果，建立起一個嶄新的哲學觀，這一哲學觀將會較好地對量子力學做出哲學上的詮釋，同時也包含對易經(jīng)哲學中的主要哲學思想進行科學化與形式化的轉變。2量子力學的本體論表述2.1玻爾的哲學觀從經(jīng)典物理學到量子力學，這一過渡對物理學觀念產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)在人們已清楚地認識到，經(jīng)典物理學的原理僅適用于有限的范圍，而且只是一種近似。經(jīng)典力學的標準哲學詮釋混淆了物理的現(xiàn)象與本體論的概念，并且與量子力學是不相容的。尼爾斯·玻爾是在量子論出現(xiàn)時期的一位偏好哲學的著名
3、物理學家。他對量子理論引起的哲學問題進行過深刻思考。玻爾關于量子力學的哲學觀既深刻又有局限性，這源于他的方法學。他的方法學的中心部分是關于物理學概念體系的分析。他尖銳地指出，西方本體論的概念是對經(jīng)驗現(xiàn)象產(chǎn)生的概念體系的不適當?shù)耐馔啤２柕恼軐W觀的局限在于，他的方法學過份強調了物理學中的經(jīng)驗基礎而忽視了他分析中暴露出的量子力學含有的思想體系的內涵。在他著名的科莫演講中，玻爾陳述了量子論的基礎：或許可以用所謂“量子假設”來表述，即一個基本的不連續(xù)性或更確切地說是分立性，存在于任何原子過程中。這對經(jīng)典理論來說是完全陌生的
4、，這一分界以普朗克的量子運動為標志。據(jù)此，他做出以下結論：量子假設表明，有關原子現(xiàn)象的任何觀察，都不可避免地包含觀察者與觀察媒介的相互作用。2．2相互作用原理當然，玻爾自己很小心地避開了本體論的話題，也拒絕提出任何本體的假設，因為這樣的假設違背了他的方法論的原則。雖然如此，因為上面說過量子力學包涵著新的思想材料，我們可以看見他的立場很含蓄地贊成了本體實體的存在。這是因為他的立場既要把觀察描述成一種相互作用又要把在不同實驗條件下對同一被觀察物得出的現(xiàn)象的描述，作為對這一被觀察物的互補性的信息。需要一種新的本體論的原則
5、，來描述本體與現(xiàn)象之間的關系。這個原則可取之于兩個來源，一個是玻爾對觀察與相互作用的觀念；另一個是假設現(xiàn)象是本體與觀測儀器相互作用的結果。這導致了相互作用原理：現(xiàn)象是由于本體與觀測媒介相互作用的結果。相互作用原理將全面的現(xiàn)實分為兩個領域：一個領域是本體現(xiàn)實，它與實驗媒介相互作用，這一現(xiàn)實是獨立存在于相互作用之外的；另一領域是指相互作用的結果，這是被稱為現(xiàn)象的現(xiàn)實，相互作用使得這一現(xiàn)實可以被實驗所感覺到。從這一理解出發(fā)，本體論的中心問題是探索這一本體現(xiàn)實的性質。2．3通向本體論的三個步驟建立量子力學的本體論哲學體系可
6、以分為三個步驟。第一個步驟是給出這一概念的形式化的數(shù)學結構。薛定諤方程中的波函數(shù)概念是量子力學的中心形式化概念。玻恩的幾率詮釋符合了使波包與實驗統(tǒng)一起來的需求，但是創(chuàng)造一個本體論的獨立實在的概念需要完全不同的方法。由于薛定諤方程可以用來描述觀測之間的真實變化過程，而符合薛氏方程的波包的量子力學的干涉有物質的結果，所以本文作者認為，薛氏方程所描述的波包概念是一個比較合適的用以建立本體論概念的形式化概念。第二步，我們必須考慮，假如有實體滿足該描述，為了真正的存在，它們還要滿足什么樣的其他條件。在目前情形下，我們必須考慮
7、波包應具有怎樣的本體性的性質才能得以存在，這即是說一個單獨的波包不能做一個本體實體，我們必須考慮要加上怎樣更多的性質去構成一個完備的本體實體。這一考慮的結果將會給波包一個實在性的詮釋。具有波包的數(shù)學結構的真實存在，將與我們通常所認為的自然實體有著截然的不同。這一詮釋需要一個全新的概念體系的框架。因此，詮釋的問題，便是在波包的數(shù)學結構基礎上，創(chuàng)造一個全新的范疇體系，來表達一個合適的本體實體概念。這一概念必須承認，實體在孤立時是非局域性的，而當與一個實驗媒介發(fā)生系列相互作用后，便會成為局域的。根據(jù)這一要求，本文作者提出
8、一個新的概念就是“雙波包”的概念。雙波包由正弦元波包與相調節(jié)子波包構成。這些概念將在下一章節(jié)里加以闡明。第三步，是要建立一個普遍的哲學體系，使我們能夠理解現(xiàn)實的一切，它將包含而又超出我們一開始所討論的所有科學問題。這將導致對精神一類性質的問題的哲學探索，以及對雙波包體系的哲學上的思考。后一問題是本文的主要重點，并將在“3”討論，出于適當?shù)膭訖C，將在“2．5”
